有一天，他忽然動了善念，想布施眾人。於是用車載滿一大車上好的布料，沿途叫喚： 「此布免費送人，有人要嗎？」

「不要錢的布，大概不是什麼好料吧！」眾人心中都這樣想，因此任憑老人喊了大半天，喉嚨都沙啞了，也沒人理睬。老先生心中很難過，只好原車載回去。

第二天，老先生改變方式，他用肩挑了一擔布，四處呼喊：

「賣布哦！賣布！上好的綾羅綢緞，一尺幾萬元！」

大家一聽稀貨上市，就爭相圍觀，有人將布往身上一披，果然高貴大方，於是「我要！我要」之聲此起彼落。老先生一看布少人多，便不賣了，擔子一挑回頭就走。大家一窩蜂的跟他回到店裏，再三拜託，老先生才很捨不得的賣給大家，眾人滿了願才高高興興地回家去。

其實老先生賣與送的布料都一樣，而買賣授受的差別卻這麼大！可知在此世間，不論學問、金錢、財物等等，若太輕易得到，便不知尊重，不知惜福。相反的，經過一番苦心、流血、流汗，「求之不得而後得之」的歷程後，才知道珍惜。

孔子說：「不憤不啟、不悱不發。」正是這個意思。作學生的若沒有強烈的求知欲，硬教給他，他也得不到什麼益處。所以釋迦牟尼佛跟孔子，是最懂得眾生的心理，一般佛經若無人啟請，佛則不說。儒家也是「禮聞來學，不聞往教。」這不是「故抬身價」而是「為令尊重法故」。因此不論作學問、求佛法，大家若能生珍惜心，起難遭遇想，最後蒙受利益的，仍然是自己啊！

林瑞碧讀後心得摘要：

「學生若沒強烈求知欲，硬教給他，也得不到益處」；

「釋迦牟尼佛跟孔子，最懂眾生心理，一般佛經若無人啟請，佛則不說」；

「儒家也是“禮聞來學，不聞往教”。這不是“故抬身價”而是“為令尊重法故”」。

「不論作學問、求佛法，若能生珍惜心，起難遭遇想，最後受利益的，肯定是自己」！

所以現代人為什麼疾病這麼多，怪病越來越多，越來越難以治療？就在於吃這些肉食——裡面已經是很多的毒素了。那些商人為了謀利，他的飼養場還不像原來傳統社會，讓這些豬，牛，羊啊，自由放牧。那種生態性的還好一點，現在是集中的一個大工廠；然後這些雞，豬，羊，就圈養在一個很狹小的空間。

有時候那個雞，都相互擁擠在一起。你說它一點生存的空間都沒有，雞下蛋的時候，它也有它的羞恥感，不希望當著眾人的面下蛋、孵雞。但是不給它機會，就在那裡讓它下蛋什麼。它是這樣生活，所以它不開心。它情緒不好，然後它就分泌毒素。

然後它沒有一個自由的空間成長，那就給它注射一些激素，催長它的膘。比如原來可能十個月長成的東西，現在讓它三個月就長成，而且不讓它活動。那吃了那些添加劑呀什麼什麼，就讓它不活動。吃了睡，睡了吃，連出去走路都走不動。人類在吃這些東西呀！你不得病才怪呢，吃的都是毒素啊！所以現在真是：素食才是健康的一個食品。

當然蔬菜裡面也可能會打點農藥什麼的，但畢竟你浸一浸，水洗一洗，比你吃肉食要裡面的毒安全得多。尤其是現在屠宰根本不講人道，他殺豬的時候也不避開。實際上一個仁慈的作法：你殺豬，要跟其他的豬分開。你當著所有的豬群來殺這個豬，那所有的豬一看自己同類被宰殺，它內心恐懼呀，害怕呀，怨恨！

你看看，這個豬也很痛苦。然後它的怨恨分泌更多的毒素，就在肉裡面。於是也就把這個瞋恨的毒，吃到了人身上去了。所以人吃了肉會有三高：血脂高、血糖高、血壓高。那就是自己找死了，吃很多的這種東西。

林瑞碧讀後心得摘要：

「人吃肉會有三高：血脂高、血糖高、血壓高。那就是自己找死，吃很多這種東西」。

有人聞唸佛不喜，正如貪睡之人不願人打擾他的好夢，也正說明這一句佛能驚覺人之萬劫長迷。

及至夢覺醒來，方知夢中之物無一真實，找都找不見，所謂：

夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。

林瑞碧讀後心得摘要：

「有人聞念佛不喜，正如貪睡之人不願人打擾他好夢，也正說明這句佛能驚覺人之萬劫長迷」。

「明知我最愛吃的東西，卻不作給我吃，就別怪我了！」隨即在壁上畫了一條船，而後立即用石灰覆上。張先生看了，以為這是起造房屋時 ，「土水師」必須做的一件事，等他師父走後，也依樣畫葫蘆，在相對的那一面牆壁上，畫了一條比他師父畫的還要大，船頭方向剛好相反，但他不知道講什麼話比較好，就自言自語地說：「感謝東家雇我來工作，我才有錢可以賺。」畫完後也一樣用石灰把它敷蓋上。

完工入厝那一天，李家熱鬧滾滾，大宴親朋好友，張先生也托他師父之福，被請到上席，等賓客都散去，李先生也算清張先生及他師父的禮金後，李夫人從廚房拿出一大袋的東西，交給張先生的師父說：

「這是師父最喜歡吃的東西，請帶回家慢慢享用。」

回程走到半路上，張先生的師父因好奇想知道，到底李夫人送給他什麼東西？打開包裹一看，立刻愣住了，好難過地自言自語說：「我錯怪了人家的好意！」在張先生的追問之下，他師父才說出原委：

「我平時最愛吃雞鴨的砂囊，這事李家是知道的，但自從我們到他家工作以來，我都沒吃到半個，我以為李太太故意不作給我吃。沒想到卻是李太太每天將所宰殺的雞鴨砂囊，全數用鹽醃漬起來，她怕當時端出來，會被其他工人搶去吃了，才如此用心良苦。我卻起了誤會，在他家廳堂上，畫了一艘船，且把船頭朝外，讓他家錢財天天流失。」

張先生看到他師父難過的樣子，就大膽地告訴他師父說：「我看到師父畫船，我也照師父的樣子，在另外一面牆壁上畫了一艘比師父畫得大上三、四倍的船，不知道會出什麼問題？」

他師父連忙說：「還好！你畫了，是否同時畫的？」

「師父畫完，我接著就畫。」

「那就好！那就好！小船運出，大船加倍運進來，李家一定愈來愈興旺！」

事過多年，師徒二人再次造訪這位李姓人家，果真人丁興旺，五穀豐登，事事如意。

◎ 附註：

人們常喜歡用自己的心意，去度量他人的所作所為，這在唯識學上說，都是我們的「第六意識」在作用，又因第六意識是受第七末那識「我愛、我見、我癡、我慢」等所支配，判斷的結果，自然不夠客觀，也不會正確。如此就無法發揮「無緣大慈，同體大悲」的胸襟，對任何事都起分別、計度、好惡、取捨，這就是下次輪回的因。我們常聽說的「打佛七、打禪七」，並不只是念佛七天或坐禪坐七天的意思，而是在打我們自己第七識中的「我愛、我見、我癡、我慢」，轉第七識為平等性智，才能真正做到民胞物與，天地與我同體而了無差別。

——敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》

大方廣文化公益網

林瑞碧讀後心得摘要：

人們常用“小人之心度君子之腹”，所以常常誤會了人家的好意或善意，因而繁衍出諸多人際互動上，不必要的緊張或紛擾。

打佛七、打禪七，並不只是念佛七天或坐七天禪的意思，那只是形式。佛法重實質不重形式。最主要是在打第七識中的“我愛、我見、我癡、和我慢”這些製造輪迴的因，期能轉第七識為平等性智，才能真正做到民胞物與，天地與我同體而了無差別。

你我本來是佛，原本“心包太虛，量周沙界”，如今卻墮落成小鼻子小眼睛，氣量狹窄到容不下任何人，甚至包括自己，這都是“我”字在作怪。要知所警覺。

沒想到黃龍禪師回答他的一句話，竟是：「你這個守屍鬼！」

呂洞賓很不服氣反駁說：「奈何我囊中有不死之藥？！」這句話的重點在「奈何」兩個字上，它可以是感嘆詞，也可以是疑問詞。意思是，我已經煉就了不死之身，你怎樣呢！你有什麼本事？

黃龍禪師聽罷，哈哈一笑說：「縱然百萬劫，依舊落空亡。」說縱使你活上個百萬劫那麼長的時間， 最終還是落得一場空。這一句話的禪意，自然也就是《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」。

到了這個時候，呂洞賓已經按耐不住，生起了瞋恨心，放出飛劍射向黃龍禪師。黃龍禪師也不是等閒之輩，用他的拂塵一撣就把飛劍撣落在地上。這也是個表法，指的是把呂洞賓的知見給打掉了。

到此，呂洞賓才心生慚愧，才肯屈下身來頂禮黃龍禪師，並請黃龍禪師開示。黃龍禪師對他說：「你煉就的陽神還是假的。凡所有相，終必敗壞，只有真正認取真空，才是實法。」呂洞賓經禪師如此指點，有所領悟。後來他對人說：「棄卻瓢囊擊碎琴，從今不戀汞中金；自從一見黃龍後，始覺當年用錯心。」據說從那以後，呂洞賓成為佛教的護法。

（本文摘自菩提彼岸部落格）

林瑞碧讀後心得摘要：

「你煉就的陽神還是假的。凡所有相，終必敗壞，只有真正認取真空，才是實法」。

「棄卻瓢囊擊碎琴，從今不戀汞中金；自從一見黃龍後，始覺當年用錯心」。

他漸漸地悟出一個道理：“空”，並不是沒有用的。恰恰相反，沒有了它，很多事物就都沒有用了。房屋如果塞滿了東西，就不能住人；而車輪中心部位如果不是空的，就沒辦法轉動了。

由此看來，“空” 的作用很大啊！

（本文摘自明鳳臉書）

林瑞碧讀後心得摘要：

「空，並不是沒用；恰恰相反，沒有它，很多事物就都沒用了」；

「房屋如果塞滿東西，就不能住人；車輪中心部位如果不是空的，就沒辦法轉動」。

他解釋說，那是因為數年前他在印度目睹一件事件的啟發。當時他因為一次重大的挫折、心情低落，所以到印度散心。

他說他親眼看到一個印度婦人， 用刀將她的兒子的右手切下來。

那婦人無助的眼神，以及四歲稚童痛苦的呻吟，至今仍令他心頭作痛難以釋懷。

你可能會問：為什麼那母親要這樣做？是否她的小孩太頑皮，或是他的手受到感染？

都不是， 原來只是為了行乞！ 那絕望的母親特意把孩子弄成傷殘，只是為了使他可以在街上行乞。

我的朋友嚇呆了，他把他吃到一半的麵包放下，隨即有五六個小孩湧至，爭食這片佈滿沙石的麵包，就如面對飢餓時的自然反應。

他對這情景很吃驚，他要導遊開車把他送到最近的麵包店，他去到其中兩家，把所有的麵包都買下來，麵包店的老闆很愕然，不過還是願意把所有都賣給他。

他花了不足一百元，就買到約四百塊麵包(即每塊少於 25仙)，又用了一百元買一些 日用品。

於是，他坐在一部載滿麵包的貨車往街上去，當他分發麵包和日用品給那些大部份是傷殘的兒童時，他們都報以歡喜和鞠躬，就是這樣，他在生命中第一次想到人們怎麼可以為一片價值不足25仙的麵包而那麼感動。

他開始對自己說，他是多麼的幸運：

他有個完整的身軀，有一份工作，有個家庭，有機會抱怨食品的好與壞，有機會穿衣服，有機會擁有很多這些人沒有的東西。

現在，我開始想到和感受到：我的生命是否真的那麼差？也許吧？但想到這故事，我就覺得不是那麼慘。

你呢？ 或者下一次你覺得自己的生命很差的時候，想想那個因為行乞失去了一隻手的小孩吧！

『滿足感』不是來自去滿足於你想要的， 而是能感受到： 你所擁有的，已是那麼足夠 。

林瑞碧讀後心得摘要：

「滿足感，不是來自於滿足了你所想要的， 而是能感受到，你所擁有的，已是那麼足夠」。

我依照慣例，一方面念佛，一方面為他插管急救，該用的點滴藥物都已經用上了，但是血壓還是完全都量不到，他仍然昏迷，也還不能夠自己呼吸。這位患者的妻子哀傷的說：﹁人家說天公疼憨人，天公怎麼沒疼我？﹂（臺語），她又說：﹁醫師，請您盡量救，即使救起來是植物人，我也願意終身照顧他：﹂我聽了她的話，感覺到她確實有一種非常憨厚的誠懇，就勸她說：﹁人在大難之中，要發大願、念佛才能突破。﹂她就問我大願要怎麼發？我告訴她：﹁憑妳的虔誠，自己發心。﹂她不假思索就說：﹁從現在起，我們夫婦兩人都吃長素、念佛，他是個老師，他好起來能夠弘揚佛法。﹂我就給她和她幾個孩子一人一串念珠，告訴他們說：﹁今天晚上在加護病房外面等待，你們著急也沒有用，不如先安下焦急的心，每一個人發心念一萬聲的阿彌陀佛，求佛加被，佛力不可思議，我們盡力救他，你們為他念佛，假如他壽命已終，也可以承念佛的功德往生極樂；假如壽命未終，就會好得快。﹂

那天晚上，我們三位醫師望著心電圖的監視器，來調整藥物，從晚上七、八點站在床邊，站到半夜三點多，其中一位醫師感嘆說：﹁唉！我們三個人守了一夜，只守一個血壓量不到的人，而且不用機器幫他打，他也還不會呼吸。﹂然而奇妙的是到了四、五點，他的血壓奇蹟似的回升，人也漸漸的清醒。我很歡喜，趕緊打開加護病房的房門，要告訴他家人，讓他家人安心。當門一打開的時候，他們全家一排人坐得很整齊，一起在念佛，撥著念珠，那一種懇切至誠的面孔，令我感動得流下眼淚。

他的孩子在一張紙上寫著一封信，有一句話說：﹁爸爸，我多麼希望您再睜開慈祥的眼睛。﹂有一位青年也來探望，這位青年哭得讓我以為是病患的家屬，然而這一位青年卻說：﹁他是我的老師，當年他自己住在人家圍牆外面簡陋的房屋，把薪水都奉獻栽培我們這些學生，假如沒有老師，就沒有今天的我。醫生，請您一定要救他！﹂話沒有說完，他又哽咽。後來我才知道，這一位患者曾經當選十大愛心老師。

當他醒來以後，還足足有三天是要靠呼吸機才能夠呼吸，但他卻能夠念佛，他除了心肌梗塞，還有不輕的肺結核，然而他竟活生生走路出院了，而且還曾經回來找我一起印經。每一位醫師看看心電圖，看看他的驗血報告，再看他的恢復狀況，都覺得不可思議！

林瑞碧讀後心得摘要：

「當他醒來後，還足足有三天是要靠呼吸機才能呼吸，他卻能念佛」；

「除心肌梗塞，還有不輕的肺結核，他竟活生生走路出院，還回來找我一起印經」。

「每位醫師看看心電圖，看看他的驗血報告，再看他的恢復狀況，都覺得不可思議」！

有一句話這麼說：“有財富的人不行善，家道連一代都過不了。”

所以，當我聽到同事說 “無奸不成商” 時，我就搖搖頭對他說：“NO NO NO 你錯了！”

“無奸不成商” 這句話的奸字是後來的人胡亂去改的。正確的句子應該是：
“無尖不成商”。

這句話源自於上古時期，在古代中國，為了度量穀物米麵的數量，會採用一套 “方形容器”，除了要將方形容器裝滿之外，還要裝的 “突出來”，從側面看，就像是一座尖尖的小山一樣賣給客人。只有這樣做了，才能稱做商人，所以叫 “無尖不成商”。

在那個時代，如果胸懷不夠寬廣的生意人，就被公認不夠資格當商人。

現在的商人都圖謀利益，“無尖不商” 就變成了 “無奸不商”。

更糟糕的是，有些所謂的商人，還把 “無奸不成商” 這句話當作是他們做商人的 “基本原則”！是不是很可悲!？

（本文摘自明鳳臉書）

林瑞碧讀後心得摘要：

「有財富的人不行善，家道連一代都過不了」；

「無尖不商」可別變成「無奸不商」！