昨晚的夢
發表： 2022 年 11 月 17 日 Filed under: 這輩子沒白活了 發表留言我很少作夢，昨晚竟然做了一個奇怪的夢。夢中我坐在一朵潔白的浮雲上，周遭佛號不斷，以為自己蒙佛接引，就要往生了。這對學佛人來說，是最大的成就。
浮雲漸漸升起，突然闖進一個綁著五彩辮子的女生，衝破我的浮雲坐駕，當下我很責怪她的莽撞，認為她見不得我好。醒來後，仔細想想，不對啊，如果是阿彌陀佛要來接引，至少之前會有三次告知，而且坐駕是蓮花，不會是浮雲。事先阿彌陀佛沒給我訊息不說，夢中也沒見到阿彌陀佛帶領諸多聖眾前來接引，所以，昨晚夢中境界，被魔道接引走的機會很高。這時才發現，夢中被我認為壞我好事的壞人，醒來後，才驚覺她是救我免入魔道的大好人。
我們的人生裡，是不是常常也有把好人當壞人看待的時候？！
林瑞碧 20221117
給自己的良知買單
發表： 2022 年 11 月 11 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言給自己的良知買單
有一位街頭藝人在唱歌，很多人圍在身邊津津有味的聽著，一曲又一曲，等快結束的時候，大家一哄而散，除了個別的觀眾打賞以外，絕大部分的人都走了。
你聽得很入迷，心裡覺得應該給這個藝人10塊錢，但是想想，這10塊錢，還是買二斤蒜頭，回家包餃子更合適。
於是你默默的轉身離開了，心裡還一遍一遍的稱讚，這小伙子，唱的真不錯，這就叫人性。
而那些能夠主動拿出10塊錢來的觀眾，並不是因為他比你富有，而不在乎這點零用錢，而是他知道，要給自己的良知買單。
縱己之貪，為欲。反己之欲，為致良知。
良知都是反人性的，而反人性的最高級形式，就是給多，取少。
永遠讓別人占便宜，讓自己吃虧，這就叫布施。
布施和捨，既是治癒人性之惡的良藥，更是財富積聚的秘方，而這種智慧，只有中上之人方能領悟。
將欲取之，必先予之，你會發現生意做得好的人，都是這樣。
小捨小得，大捨大得，越捨越多，越多越捨；反之，則是越貪越少，越少越貪。
智慧者，捨一而得萬報，執迷者，得一而失萬福。
（本文摘自學習電子報）
林瑞碧讀後心得摘要：
「將欲取之，必先予之，生意做得好的人，都是這樣」。
「小捨小得，大捨大得，越捨越多，越多越捨；反之，則是越貪越少，越少越貪」。
「智慧者，捨一而得萬報，執迷者，得一而失萬福」。
修正自己身體、語言、行為的偏差
發表： 2022 年 11 月 03 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言修正自己身體、語言、行為的偏差
聖嚴法師：
很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫做修行。其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。至於修禪通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生活中的業力牽引，而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑神通的無濟於事的。
很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是修行的入門功夫。所謂：“誦經不如解經，解經不如行經”。
經典教導我們修行的方法，知道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經只做了表面功夫，對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。
我們要轉變行為和觀念，就是把貪、嗔、疑、慢、這些毛病改正過來。與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰明才智，將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運理性和智慧，解決各種煩惱，所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利益，他的行為舉止也一定能能嘉惠他人。
曾經人一位太太來向我求助，她的先生吃喝嫖賭樣樣來，一回家就把家裡搞得雞飛狗跳，連小孩子都怕看到爸爸回來。我問她想不想離婚？她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。我建議她至心誠懇的念二十萬遍《準提咒》，可能會有轉機。結果，她的先生還是和往常一樣，一點也沒變，反倒是她改變了。她說，誦二十萬遍《準提咒》之後，讓她的心安定下來，心一安定，慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧了出來。她不再整天埋怨先生，也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑；她全心全意撫養三個孩子，還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚蠢可憐。因此，她的先生每次喝得醉醺醺回來，她跟孩子不再躲得遠遠的，也不吵架，他們噓寒問暖、發自心底的關心他。漸漸的，她的先生回來也不好意思吵鬧了，家裡的氣氛也就慢慢改善了。
所以，修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安定，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。這就是修行。
林瑞碧讀後心得摘要：
「修行就是徹底改變習氣，讓自己做個理性、有智慧的人」。
「改變自己面對環境的心態，再惡劣的環境都可以泰然處之」；
「如此，不但可以讓自己身心安定，也可以幫周遭的人開發內在智慧，得到身心安樂」。
把你的一切行為都變成財布施
發表： 2022 年 11 月 03 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言把你的一切行為都變成財布施
財布施是圓滿財富的因。但是財布施並不是必須要拿出很多錢財，在日常的生活當中也可以做財布施。比如我們為家人、社會奉獻和付出，也可以成為財布施。什麼叫奉獻、付出？你把自我放下了，才有真正的奉獻和付出。
我們也可以站在因果的角度來講。不是我在幫助他，也不是我在為他們做什麼事，這是我欠他們的，現在在還，都是我應該做的。這種心才是無私的。“我要去幫助他，我要去付出。”這還是以自我為主，還不是真正的奉獻和付出。真正的奉獻、付出，就是內心裡知道為家人、為社會做一切都是應該。
也可以用一個感恩的心態來做。因為這是我積累資糧的機會——是家人在給我機會，社會在給我機會，眾生在給我機會，讓我積累資糧。若是不積累資糧，怎麼能圓滿？怎麼能成就？有這種感恩之心，才是真正的奉獻，真正的付出，才能了緣了債。
我們奉獻、付出的時候，心態很重要。心態要放平，內心要清淨。其實，我們做布施也好，做其他的事情也好，都要等機緣成熟的時候才能做。做了，心裡就要明白：這是自己應該做的，也是積累資糧的機會。明白這些非常重要啊！這樣，兒女、父母、同事、領導，都是我們做布施的對境。我們為家人、為單位、為社會所做的一切都可以成為布施。
做這些功德都在心態，不在形式。我們所做的一切都是形式，但是現在要轉念，你要明白因果、懂得緣起。明白了這些，就知道一切都是應該的，都是自自然然的。如果只是為了工資、利益和回報而做，那就還是沒有奉獻和付出，不能成為財布施。
（本文摘自台灣學佛網）
林瑞碧讀後心得摘要：
「是家人在給我機會，社會在給我機會，眾生在給我機會，讓我積累資糧」。
「不積累資糧，怎麼能圓滿、怎麼能成就」？！
「有這種感恩之心，才是真正的奉獻，真正的付出，才能了緣了債」。
你願意“枉死娑婆”還是“往生極樂”
發表： 2022 年 11 月 01 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言你願意“枉死娑婆”還是“往生極樂”
道證法師：
我們常常說要往生極樂，但是很多人都不明白“往生”的意義，所以嘴上雖然常說要往生極樂，實際上常常會枉死娑婆（很冤枉地死在娑婆世界）。本來往生極樂並不是死掉的意思，也不是肉身死了才去極樂世界。我們從字面上簡單來解釋，往生極樂的意思，就是一往不退地生活在清淨快樂的佛世界，或者說勇往直前地過最快樂的生活，不被煩惱痛苦所害，不被緊張壓力束縛，所以往生是現在就很快樂地生活，現在就投入佛的懷抱，過歡喜慈悲的生活直到永遠。如果一定要說“死掉”，應該是煩惱痛苦都死掉，不一定是肉體死掉，煩惱痛苦死掉了，心就快樂！所以往生並不是現在煩煩惱惱緊張痛苦過日子，還一面念佛一面擔心——我死後不知道能不能去極樂世界，像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界，叫做“枉死娑婆”，並不是“往生極樂”。這種說法並不是我自己發明的，大家看《佛說阿彌陀經》，經上明說“極樂世界無有眾苦，但受諸樂，故名極樂”，也就是沒有種種煩惱痛苦，只有感受身心清淨快樂的生活世界，叫作極樂世界，並沒有說肉體死掉叫作極樂，大家千萬別誤會了！
《佛說阿彌陀經》上還有一段經文說：“若有人，已發願、今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。”蕅益大師為我們解釋經文說到“已發願已生極樂，今發願今生極樂，當發願當生極樂”，分明告訴我們“今發願今生極樂”。“今”這個字可以解釋作“這一期的生命”，也可以解釋成“現在當下”，意思是說，現在發願往生極樂世界的人，現在就可以快樂地生活。也就是說，一個真的有願往生極樂的人，現在就會願意放下一切煩惱、壓力，就可以立刻得清淨快樂。阿彌陀佛四十八大願說，生極樂國，得種種國民社會福利；《佛說阿彌陀經》說：“今願今生。”合起來講，就是現在真願生極樂，現在就生在極樂，當然阿彌陀佛大願現在就可以兌現！可以領到極樂國民的生活福利。而放不下娑婆憂惱的人，當然就得領受娑婆的苦味。這是自心選擇的。
所謂“臨終”，並不專指這一期生命要結束的時候，如果我們了解我們的心念是剎那剎那都在生滅，就能夠體會每一剎那時時都是臨終，都是前一段的結束，同時也是下一段的生起。阿彌陀佛的“臨終接引”，嚴格來講是每一剎那都接引，每一剎那佛和我們的心都相連接，從來不會斷絕溝通，每一剎那佛都引導我們過著合理歡喜的生活，這一種不間斷的連接引導，就是每一剎那的臨終接引，這是最親密、最密切的接引！現在，就願意面向佛、接受佛接引的人，是現在就往生極樂，過快樂的佛生活，不必冤枉地死在娑婆世界！
有一句俗話叫作“人在江湖，身不由己”，這可以說是一般人生活的寫照，顯示大多數人都很無奈，糊裡糊塗跟著世俗潮流過日子，活得很冤枉，這樣下去顯然會枉死娑婆！說真的，很少人有智慧、有勇氣敢往生極樂，自由自在，大多數人甘心“人在江湖，身不由己”！
如果好好反省，相信大部分人都會覺得：追求更多的物質名利並沒有真正使自己或他人更快樂，但即使如此他也身不由己，很冤枉、很可憐地把青春和生命都用來為名利奔波，直到有一天病倒死掉，那時就會突然發現，任何名利根本不可能減輕痛苦，到死亡的時候，名利也派不上一點用場。
一般人冷靜想想也知道搞感情並不會更快樂，但是常常身不由己地追求名利感情而死，死得很冤枉！
明明大家都知道太忙又沒有規律的生活對健康不好，但是也身不由己地忙得累出一身的疾病，到頭來沒辦法醫治，又沒有人可以代替，只好冤枉地死！
為什麼說這叫冤枉死呢？因為本來是可以看清人生的真相意義，好好過生活，但卻沒有看清楚，就糊裡糊塗跟著別人亂生亂死，這就是冤枉！本來可以活得清淨自在，死得快樂莊嚴，但是一念迷糊就會活得很苦，活得身不由己，又死得不明不白，恐怖驚慌，這就是冤枉！本來可以開發佛性，邁向成佛，快樂無憂，卻忙了一輩子，苦了一輩子，又創造出下輩子輪回的痛苦，這就是冤枉！苦得毫無價值，白白錯過了本來該有的清淨快樂。
你們到底願意往生極樂，還是枉死娑婆呢？這樣問，理智的人是不會選擇枉死娑婆的。問題是，雖然不想枉死娑婆，但是如果每天都身不由己一直在制造枉死的條件，因緣具足後，雖然不想枉死也會身不由己。那怎麼辦呢？那非痛下決心，有勇氣、智慧往生極樂不可！
要往生極樂一定要弄清楚真正必要的條件是什麼？而且要時常檢查自己是不是符合條件，才不會嘴裡說要往生極樂，但是辛苦忙了一輩子，結果還是枉死娑婆。打個比方說：有一個人，天天都說他要去美國，天天看他都在准備行李，裝了大包小包，大家看他是一副要出國旅行的樣子。結果時間一到，竟然不上飛機。
另外有個人，看起來並沒有天天整理行李，也沒有到處說他要去美國，但是結果時間一到，他就搭上了飛機到了美國。
這樣的事您是否覺得奇怪呢？其實一點兒也不奇怪，因為本來就沒有人規定，去美國要准備很多行李啊！天天准備行李並不是能去美國的必要條件。要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。一個外表看起來並沒有准備行李，但能夠去美國的人，是因為該辦的他都辦好了，當然就能去。而另一個人天天嘴裡說要去美國，卻沒搞清楚去美國的條件——沒有辦好護照、簽證、也沒買機票，只是天天整理行李，把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱，使人覺得他好像要出國，結果呢？不能去是理所當然的，這一點兒也不奇怪，因為該辦的他沒有辦嘛！
同樣，往生極樂世界也必須弄清楚條件。蕅益大師告訴我們，能不能往生極樂的決定條件在信和願，要有信心和願力，這該辦的條件不辦好的話，搞再多的外表形式和數目都是不相干的。如果該有的條件有，就必定能往生極樂。信和願都不是外在的條件，不必去求別人，只是自己內心的問題而已，只是觀念問題，一念之間而已。
林瑞碧讀後心得摘要：
「“極樂世界無有眾苦，但受諸樂，故名極樂”」，
「也就是沒有種種煩惱痛苦，只有感受身心清淨快樂的生活世界，叫作極樂世界」，
「並不是說肉體死掉叫作極樂，大家千萬別誤會」。
「往生極樂的決定條件在信和願，該辦的條件不辦好，搞再多外表形式和數目都不相干」。
「該有的條件有，就必定能往生極樂。信和願都不是外在條件，不必去求別人」，
「只是自己內心問題、觀念問題，一念之間而已」。
把小時候的你跟現在對比，就知道前世跟今生是差不多的道理。
發表： 2022 年 11 月 01 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言把小時候的你跟現在對比，就知道前世跟今生是差不多的道理。
淨界法師：
所以我們怎麼了解生命呢？兩個字而已——「恆」、「轉」。恆常相續，前後變化；前後變化，又恆常相續。你把這兩個字合起來，就知道什麼是六道輪迴了。
小時候的你，你還記得嗎？小時候的你跟現在的你已經不一樣了，但是又有些類似，因為你現在也繼承小時候的一些生活經驗。你今生後面的生命又吸收了很多新的知識，所以不能說完全一樣，但是你不可能完全擺脫小時候的你，不可能！除非你真的是大修行者。
小時候所經歷的生活經驗，一定會影響你長大後的思想。但是現在的你，跟小時候的你已經不一樣了，色身不一樣了，思想也不一樣了。因為你不斷地受教育，它不斷地受熏，不斷地變化，你的種子不斷地重新洗牌。但是雖然說不一樣，又帶有小時候的陰影在裡面。這個就是人生。把小時候的你跟現在對比，就知道你前生跟今生是差不多的道理了，由此類推而已。
一方面第八識扮演了繼承的功能，一方面它也不斷地開創，所以人生只有兩句話說完了：一方面繼承過去，一方面不斷地開創未來。它不是停止不動的，它不斷地變化，不斷地改變。當然有可能往好的方向改變，但也可能往壞的方向改變。
林瑞碧讀後心得摘要：
「把小時候的你跟現在對比，就知道前世跟今生是差不多的道理，由此類推而已」。
「人生只有兩句話就說完了，一方面繼承過去，一方面不斷地開創未來」。
「它不是停止不動的，它不斷地變化，不斷地改變」。
「當然有可能往好的方向改變，也可能往壞的方向改變」。
輪迴就是一念的妄想
發表： 2022 年 11 月 01 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言輪迴就是一念的妄想
淨界法師：
佛教的基本思想是建立在諸法因緣生。也就是說，每一件事情都有它的道理，生命是遵循著一定的軌則。你今生會快樂、痛苦，都一定有道理的，沒有一件事情是莫名其妙出現的，絕對不可能！生命是有章法的。
如果預先把大乘的思想跟因果結合，就是法法消歸心性，大乘的因果思想不是向外看，而是向內看。所以觀照現前一念心性時，看到的因果，就像蕅益大師說的，只是現前一剎那法，望前名果，望後名因。人生就是一剎那的念頭而已。
因此，天台宗安立一個觀心法門。就是說，想要了解自己，就看念頭的流動。其實心的流動就像水流。只要向內看，就一定知道你的過去，知道你的現在，也一定可以規劃你的未來。過去、現在、未來都在你一念的心中。這個就是我們後面會講到的現前一念心性的思想，我們預先把它做一個結合。
就是說，什麼事情都會歸到心性，人生就是整體的，不是片段的。
蕅益大師提出一個很重要的觀念，他說，輪迴的思想，從人天的業果來看，是業力創造的，這是粗淺層面的解釋。從大乘的角度來看，輪迴就是一念的妄想。
蕅益大師說，流轉三界中，誰在流轉？ 「欸，我在流轉。沒有一個『我』，怎麼會流轉呢？」蕅益大師說，就是一念的妄想在流轉。妄想醒過來，流轉就沒了，覓之了不可得。
我們要去參這個道理：誰在流轉？流轉的是誰？它不斷地相續，不斷地變化，其實就是一念的顛倒妄想。它不斷地積集業力，不斷地創造果報，但當這個妄想消失時，輪迴的生命就沒了。
林瑞碧讀後心得摘要：
「流轉三界中，誰在流轉？ 沒有一個“我”，怎麼會流轉」？
「就是一念的妄想在流轉。妄想醒過來，流轉就沒了，覓之了不可得」。
「誰在流轉？流轉的是誰？它不斷地相續，不斷地變化，其實就是一念的顛倒妄想」。
「它不斷地積集業力，不斷地創造果報，但當這個妄想消失時，輪迴的生命就沒了」。
林瑞碧 