學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為

學佛學到精髓的人，格局、承擔、志氣、識見、胸襟…的確與眾不同，磁場就是不一樣。明眼人一看就知道。

真的假不了，假的真不成。沒有兩下子，境界一測試，立刻穿幫，會鬧笑話的。

林瑞碧 20240331

百聞不如一試

虔誠念誦“阿彌陀佛”我們獲得了什麼？

念佛當下，心裡不再有空間胡思亂想，心清淨了。

心清淨，不生煩惱；心清淨，身心自然健康；清淨心生智慧，人生遇上的諸多難題，靈光一閃，全都迎刃而解；清淨心接近自性，見性見如來不難…

念佛的好處說不完。如人飲水，冷暖自知。百聞不如一試。自己做實驗去吧。

林瑞碧 20240330

萬修萬人去卻有人掉隊

不是上上根人，學禪、學密都不容易成就；淨土法門則是“三根普被”“利鈍全收”。早期，可說是“萬修萬人去”。

但是，現代念佛人多，往生者少，這是因為沒有真幹，嘴巴上念佛，身心卻禁不起財色名利、七情五欲誘惑，對娑婆世界還有眷念，根本不想往生，所以，頂多只能跟淨土法門結個緣，往生之事，得看看以後甚麼時候機緣成熟再說了。

林瑞碧 20240329

理一心不亂，生實報莊嚴淨土

上根利智之人，一切都通達明了，他有理論基礎，所以，他念阿彌陀佛，老實念佛，他是屬於“理念”，他理明了；下愚之人老實念佛，他屬於“事念”，除了這句“阿彌陀佛”，他甚麼都不知道，都不懂。

不管“事念”或“理念”，都可以達到“一心不亂”。到這種境界，絕對是“滅斷”，不是“伏斷”。“事念”念到“破一品無明，證一分法身”，就從“事念”達到“理念”。那個時候的境界，跟上根利智、明心見性的人無二無別，所以“事念”可以達到“理念”。

事念，不用搞懂太多東西，省時省力氣，卻可以達到跟上根利智、明心見性的人無二無別的境界，可說是捷徑中的捷徑，方便中的方便，非常適合忙碌的現代人和其根器。很多人小看這句佛號的殊勝妙用，實在是太可惜了。

林瑞碧 20240328

移民極樂世界就是回歸自性

阿彌陀佛天天在極樂世界講經教學。教倫理、教道德、教因果、教科學、教哲學。建國君民，教學為先。把人教好了，一切自然上軌道，所以，極樂世界沒有政治制度，也不需要司法體制，治安人員更是用不著…極樂世界只有一個老師，我們跟“阿彌陀佛”是師生關係，不是統治者跟被統治者或任何階級對階級的關係。

阿彌陀佛就是你我的自性彌陀。我們迷了，娑婆世界是吾等妄心所造，虛妄的，假的，不是真的，我們卻都認真了一輩子；移民極樂世界就是回歸自性，回歸自性後，無量的智慧德能相好自然顯現，你我就本能地把自己教好了，就是這麼回事。不但一點都不迷信，還很科學，終究是自己在渡自己。說迷信的人，他沒搞清楚狀況，才覺得是迷信。

林瑞碧 20240327

布施就是儲蓄

不管財布施、法布施或無畏布施，布施就是儲蓄。藏財、藏法、藏無畏於眾生，這樣不但你擁有的種種福報或功德，不致於失去還帶得走，甚至利上滾利，越滾越多。

越施越多，越多越施。不要留。心量越大，反饋越多。小鼻子小眼睛的，器量就只有那丁點兒大，能容下多大福報或功德，想也知道。

布施如掘井，井水源源而來，取之不盡，用之不絕；千萬別吝嗇，把難得積累的福報或功德，變成一潭死水，久了會發臭以致無法飲用或使用，那就太可惜了。

林瑞碧 20240326

種種法門皆解脫

種種法門皆解脫，都是在幫迷途的人，找回清淨自性。眾生根基不同，所以佛才要開八萬四千法門以救渡不同根基的眾生。學佛人如果還在佛門裡裡外外分別哪個法門好，哪個法門不好，清淨心已蕩然無存，這是在學甚麼佛！

林瑞碧 20240325

有兩種人念佛很有感應

一種是對經教很熟悉，一句佛號，把經教裡講的義理，教訓通通喚醒了，他本能地依教奉行，起心動念不違背教訓，當然有感應，因而得利益。

另一種是對經教不熟，甚至於沒聽過，沒讀過，但他老實聽話，教他念佛他就念佛，心夠清淨，一念不生，清淨心接近自性，自然容易見性見如來。

以上兩種人念佛很有感應。

林瑞碧 20240324

持盈保泰，慎重用心

老來疾病，都是年少時不愛護身體的結果；人有權有勢時，往往作威作福、仗勢欺人，以致埋下災難禍根，到了運衰勢微時，冤親債主結夥來尋仇，因而招致疾病災禍。

所以，人在年少時，就該好好照顧身體，不要亂吃亂喝，切勿日夜顛倒、不順應季節變化養生；君子應當在他最盛的時候，持盈保泰，慎重用心，別高高在上、欺壓善良，甚至反而要盡心盡力去幫助需要幫助的眾生，藏福於眾生，自可消災於無形 。

林瑞碧 20240323

法身舍利

舍利子代表著修行人有一定的功夫，值得肯定。

更重要的，修行人留下的開示或教誨，這是“法身舍利”，我們更要重視、效法、學習。

學佛、念佛人記得要“老實聽話”“依教奉行”，才能真正得到利益。

如果只著相在有形、光彩耀眼的軀殼“舍利子”而忽視修行人所留下的“法身舍利”，那就是“本末倒置”了。

林瑞碧 20240322