人生走到臨終，究竟是什麼決定去向
發表： 2021 年 01 月 30 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言人生走到臨終，究竟是什麼決定去向
文/淨宗書院
臨終一念決定去哪一道，是有經典證據的；在這一點上，淨土宗也可以說是個例外。
其實，臨終決定去哪一道，不完全由臨終一念所決定，臨終有三種情況，叫“臨終三隨”：隨重、隨習、隨念。
1.隨重：
一生當中有重大的善業或惡業，哪一個業最重大，超過了其他所有的業，臨終時隨重者先牽，就給牽引去了。就像拔河一樣，哪一方的力量最大就向哪一方向走。這叫隨重。
2.隨習：
庸庸碌碌、平平常常，沒有哪一方面特別重大的善惡業的力量，那就隨習。習是“學而時習之”的習，反覆造作這個業。有的是職業的習慣，比如畫家，老是畫馬或者老虎什麼的，他老是思維應該怎麼畫，思維它是什麼樣的眼神、動作，由於這個習性的力量，他將來可能會投胎做馬、老虎。因為老在這方面串習、思維，就有一種力量引導他往這方面，他愛好馬，可能臨終投胎的時候就看見一群馬，投胎成了千里馬都難說。這就是隨習。
3.隨念：
既沒有重業，也沒有習性的力量，就由臨終一念決定他的去向。臨終這一念是善念，他就升於善；是惡，他就墮於惡。由臨終一念所決定，這叫隨念。
打個比喻，像開車上路一樣。有的人心裡有一個固定目標，有個重大的事一定要去那裡辦，那會把車往別的地方開嗎？不可能。這是心中最重要的目標了，一定要到那裡去。這是“隨重”。還有人，他開車上路了，但並沒有特別重要的事要辦，他就隨著習慣，繞一繞，兜個圈，這是“隨習”。另外，有人開車上路之後，他既沒有特別重要的事要辦，也沒有一個習慣性的路徑，他開到路口以後，突然想起來往哪兒走，想往東就往東，想往西就往西，由這個念頭決定了，這叫“隨念”。這是一個比喻，人生到了臨終，也像這樣決定著去向。
那淨土宗臨終如何決定呢？淨土宗是專修唸佛，平生業成；也可以按“三隨”來說。
首先，站在眾生這一邊來講，“隨重”，這一輩子最重要的目標就是求生西方極樂世界，萬牛莫挽，什麼都不能改變，那肯定是隨著這一念去往生，這也可以叫隨重。“隨習”，一輩子就是天天唸佛，天天念，年年念，養成很好 的唸佛習慣，這叫隨習。“隨念”，臨終的時候，自己唸佛，蓮友助念，都是念佛往生極樂世界，這叫隨念。“三隨”當中只要有一個做到就往生，並不是要三個都做到。
其次，從阿彌陀佛名號這邊來說，就更不一樣了。“隨重”，有什麼能超過名號的力量呢？業力再重，不可能重過名號的力量。佛的力量，重大無邊，一句名號滅八十億劫生死重罪，這句佛號很容易就帶我們去往生。像坐火車一樣，一個人再怎樣重量很大、力氣很大，坐在火車上，還不是跟著火車走嘛。我們再有多麼重的業力，如果綁在六字名號上，自然就隨重，跟著阿彌陀佛。
“隨習”，習就是阿彌陀佛念念不捨，“唸佛眾生攝取不捨”，念念之間攝取我們，是隨著阿彌陀佛往生。“隨念”，阿彌陀佛發願了，“臨命終時，我決定與大眾現前接引”，所以也一定往生。
這樣，隨著阿彌陀佛的“重”，隨著阿彌陀佛的“習”，隨著阿彌陀佛的“念”，決定往生西方極樂世界。
林瑞碧讀後心得摘要：
「臨終去哪一道，由三種情況決定，叫“臨終三隨”：隨重、隨習、隨念」。
「隨阿彌陀佛的“重”，隨阿彌陀佛的“習”，隨阿彌陀佛的“念”，決定往生極樂世界」。
為什麼不能吃牠？
發表： 2021 年 01 月 28 日 Filed under: 為什麼要素食 發表留言為什麼不能吃牠？
淨空老法師：
你看看現在畜生的痛苦。我們小時候生長在農村，看到畜生，家裡養的畜生都在野外，牠在沒有被殺、被吃之前，牠活得很快樂、很自在，不像現在。現在你看到養雞、養鴨的，你到那裡去看看，慘不忍睹，真可憐。從蛋孵化出來之後就關在籠子裡頭，籠子裡頭電燈光非常強，讓牠什麼？讓牠不能睡覺，不能休息，拼命餵牠東西吃，吃的都是化學東西，讓牠趕快長大。
我是前幾年，在慶雲參觀一個養鴨的基地，他們告訴我，這個地方養的鴨子供應北京烤鴨，三分之一就是他們那個場養的。我去參觀，他在底下提著一隻，放到我手掌裡，問我，法師，你看這隻鴨子出生幾天了？跟我手掌一樣大。我說至少有一個星期到十天。他告訴我昨天出生的。我就呆了，昨天出生長這麼大。我說你這個鴨子拿到市場去賣，多久時間？兩個星期。這怎麼能吃？過去我們家裡養雞養鴨，大概都是半年以上，半年到十個月，養豬是一年。看了真可憐！完全用化學，這用機械方式叫牠長成的，這能吃嗎？我回來告訴大家，不但鴨不能吃，鴨蛋都別吃，它不正常。
你說畜生活得可憐不可憐？養豬、養牛都用這個方法。這個畜生從牠出生到牠老死，被人宰殺，沒有一天享受過自由，你說牠仇恨多深、怨氣多重！你殺牠，你吃牠，牠不甘心，肯定牠要找你報仇，真的太可怕了。人實在是殘酷到極處，造這種惡業，一點仁慈都沒有了。真是無量苦惱，『輾轉其中』，這就是六道輪迴，『世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言』。註解末後所說，「此下，故有自然三塗…痛不可言。等句，正明燒也」，這地獄果報。這樣對待畜生，我們想想，三途裡頭他是不是地獄果報？肯定是地獄。地獄罪受完，他會到畜生道變畜生，也讓別人這樣燒烤，一報還一報，一定要受這個罪，你怎麼樣對待牠，將來牠變成人，你變成鴨子，他怎麼對待你，一報還一報。
節錄自淨土大經科註 （第四七０集） 2012/8/15 淨空法師主講
林瑞碧讀後心得摘要：
畜生從出生到被人宰殺，沒有一天享受過自由，你說牠仇恨多深、怨氣多重；殺牠，吃牠，不甘心，肯定找你報仇。如果有人割你一塊肉吃，甚至宰了你，燒烤，煎煮炒炸，將心比心，你恨不恨，有機會報仇時，會不會就算了？
人殘酷到極處，造這種惡業，一點仁慈都沒有。無量苦惱，“輾轉其中”，這就是六道輪迴；世世累劫，無有出期，難得解脫。故有自然三塗…痛不可言，這是地獄果報。地獄罪受完，會到畜生道變畜生，也讓別人這樣宰殺，燒烤，煎煮炒炸，一定要受這個罪；怎樣對待牠，將來牠變成人，你變成畜生，他也怎樣對待你，一報還一報。都是自找的。自作自受。
為什麼不能吃牠？為了舌頭三吋的享受，造下這麼大的惡業，果報如此慘烈。值得嗎？
法國新法保護「鄉下味」 雞啼聲、牛糞味列感官遺產
發表： 2021 年 01 月 23 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言法國新法保護「鄉下味」 雞啼聲、牛糞味列感官遺產 – 國際 – 自由時報電子報 (ltn.com.tw)
2021/01/23 22:02
〔編譯管淑平／綜合報導〕法國國會通過一項法律，保障鄉村地區的「感官遺產」；此法是因應許多未長住鄉下、偶爾到鄉下渡假的都市人，抱怨鄉村慣有的氣味、蟲鳴鳥叫聲擾人，因而引發的捍衛鄉村生活與鄉村價值觀之戰。
法國鄉村事務部長吉羅（Joël Giraud）聲明指出，國會參議院21日通過該法案，他讚揚議員通過這項旨在「定義並且保護法國鄉村地區感官遺產」的法律，「真的是鄉下社區的勝利」。該法案去年已獲得眾議院通過。
這項新法要求地方政府定義其「鄉村遺產，包括感官特色」，牛鈴聲、牛糞味、蚱蜢叫聲、和曳引機清晨運作的聲音，現在都被視為法國的自然遺產，寫入其環境法規。
吉羅說，「住在鄉下就表示要接受一些不便」，更多了解鄉村地區典型的「聲音和氣味」，有助於避免鄰居間意見不合，呼籲大家一起「保存鄉村」。
法國近年越來越常見鄉村居民與初來乍到的外地人或者被稱為「新鄉下人」的渡假客，為了鄉下固有的雞啼蟲叫聲、牛糞等聲音和氣味起爭執的事件，最具象徵性的案例是2019年公雞「莫里斯」案：到鄉下渡假的都市人鄰居抱怨莫里斯清晨啼叫製造噪音，一狀告上法院，但是遭羅什福（Rochefort）法院判決敗訴。
「莫里斯」已經過世，吉羅在慶祝通過這項新法的推文中，特地追憶這隻公雞，稱這是「給鄉下生活的象徵：公雞莫里斯追授的勝利」。
林瑞碧讀後心得摘要：
「鄉村遺產，包括感官特色」，牛鈴聲、牛糞味、蚱蜢叫聲、和曳引機清晨運作聲音，都是自然遺產。
「住在鄉下就要接受一些不便」，了解鄉村地區典型的「聲音和氣味」，有助於避免鄰居意見不合。
這哪裡是奇蹟，有道理的！
發表： 2021 年 01 月 23 日 Filed under: 養生保健治病資訊 發表留言這哪裡是奇蹟，有道理的！
淨空老法師：
眾生造作惡業，這是疾病真正的根源，佛菩薩、阿羅漢他們不造惡業，這是為什麼他們不生病？道理在此地。佛菩薩要生病那是示現的，那是弘法，像維摩居士示疾，那弘法利生的，他不是真的生病，他不可能生病，他沒有生病的理由。一切眾生起心動念，微細的念頭自己不知道，我們學了佛，讀了經之後，才知道有這麼一回事情。念頭再細、再微弱，如果這念頭不是善念，念頭會影響身體，如果是極重惡的念頭會改變體質。現在科學家，現代這些醫生逐漸逐漸也明白這道理，所以心理健康的人，情緒穩定的人、情緒好的人，他得的病再嚴重，身體都很容易恢復。一般人認為這是奇蹟，其實這哪裡是奇蹟，有道理的。
林瑞碧讀後心得摘要：
「念頭再細、再微弱，如果這念頭不是善念，會影響身體，極重惡的念頭會改變體質」；
「心理健康，情緒穩定、情緒好的人，得的病再嚴重，都很容易恢復，這不是奇蹟，有道理的」。
念佛改變腦波形態增加免疫力
發表： 2021 年 01 月 22 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言念佛改變腦波形態增加免疫力
淨空老法師：
「禪修改變腦波形態，八個星期練習，就讓腦部的快樂區得到活化，免疫機能也變強了」，身體抵抗力增強了。我們平常人這個腦波受雜念、妄念的干擾，所以它不清淨。禪修是一種方法，讓你的思惟想像條理化、秩序化，還得集中。妄念少了，雜念少了，清淨心慢慢現前了。清淨裡頭就有喜樂，在禪宗叫禪悅，一般大乘叫法喜，就生出來了。這個是快樂，他要不是快樂，人就不願意幹這樁事情，坐在那裡坐一天，功夫好的坐個二、三天都不起來，他也不要吃也不要喝。你看《虛雲老和尚年譜》，老和尚坐禪常常坐到半個月，長的到一個月。他也不吃不睡，沒有飲食，也不喝水，出定的時候精神飽滿，還告訴你好像入定沒多久，幾分鐘，自己不知不覺。定中裡面時間、空間維次都沒有了，定中有境界。這都是改變我們的方法。我們念佛不必用禪修，就是用念佛就可以，念佛、止靜。或者自己口裡不要念，專門聽，聽佛號。現在用念佛機，聲音開小小的，自己能聽得見，聽得清清楚楚，心裡頭跟著念，口裡頭不出聲。口也不必動，就是用心念，就能達到這個境界。
本文節錄自【念力的祕密分享】2集
林瑞碧讀後心得摘要：
「禪修改變腦波形態，八個星期練習，就讓腦部快樂區得到活化，免疫機能也變強」；
「清淨裡有喜樂，禪宗叫禪悅，大乘叫法喜。這個是快樂，要不快樂，人不願意幹這樁事」。
愈節儉，身體愈健康
發表： 2021 年 01 月 19 日 Filed under: 養生保健治病資訊 發表留言愈節儉，身體愈健康
淨空老法師：
眾生很苦，怎麼代眾生苦?我自己認真修行就是代眾生苦，特別是在困難的時候，有災難的時候，大家都感覺到很憂慮的時候，我們做出一個怎樣適應當前環境的榜樣給他們看。為什麼在這個艱難困苦的環境裡，他沒有憂慮，他過得很清閒、很自在?就會向他學習，這叫作代眾生苦。平常養成一個節儉的習慣，生活很容易過，節儉是美德，愈是節儉，身體愈健康。我過去講經的時候也常常講到，特別是在澳洲，澳洲、紐西蘭，牛羊的數目超過居民，比人多!全世界有名，牛羊長得好。它外面草原豐富，牛羊就吃青草，就吃一種，也沒有調味，牠身體養得那麼好。我們人講求味道，色香味，吃出一身病，還不如牠。你從這裡想，單一的東西能不能養身?能!
動物跟人沒有兩樣，是人把自己糟蹋掉了，也就是善於分別執著，在生活當中，衣食住行精心去挑剔，這是煩惱。煩惱是什麼?就是病毒的根源。佛把貪瞋癡說成三毒，那我們天天用不用貪瞋癡?用，你從來沒有離開三毒，所有一切煩惱助長三毒，你怎麼會不生病!這個世間許許多人得了不治之病，痛苦不堪，病從哪裡來的?自作自受!他要是真的相信佛的話，息滅貪瞋癡，勤修戒定慧，什麼病都沒有了。
林瑞碧讀後心得摘要：
「佛把貪瞋癡說成三毒，所有一切煩惱助長三毒，怎會不生病」？！
「許多人得不治之症，痛苦不堪。要是真相信佛教誨，息滅貪瞋癡，勤修戒定慧，什麼病都沒有」。
為什麼要說隨喜呢?
發表： 2021 年 01 月 19 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言為什麼要說隨喜呢?
文：Anita Peng
剛親近道場當義工時， 聽到師姊對著我說「隨喜讚歎師姊的護持道場」。說實在這對初學佛法的我，不知道為何要隨喜讚歎，也還真聽不懂佛言佛語，白話一點「感謝或感恩」，我能聽懂，但為什麼要說隨喜呢?
有幸參加洛杉磯道場的心靈讀書會共學，讀到聖嚴師父的《普賢菩薩行願讚講記》，在「隨喜功德」讚 的章節，提到「隨喜」是他人有福有德，不論是誰，不論多少，雖不是我自己的功德，我也一律感同身受，心生歡喜。通常人只能為自己的幸福感到歡喜，也多半能為自己家人的幸福感到歡喜，能為親近的親友家的幸福感到歡喜；但對於陌生人的幸福，則未必覺得歡喜；甚至有人因為幸福的是他而不是我，不論他是外人或家人，很容易引起自己的妒嫉，便丟出一句酸溜溜的話來：「那有什麼了不起的。」如果你是發了菩提心的菩薩行者，是會把一切人，乃至一切眾生的幸福當作自己的幸福了，見到他人有福，就等於自己有福；雖然自己的能力不足，無法為眾生提供多少福利，但若有他人能為眾生營福，不論是誰，不論多少，都該心生歡喜。能夠見聞作福隨喜的人，能夠見聞得福隨喜的人，一定也是一位有福報、有智慧的人。
隔天， 做完日常的早課後， 如往常在社區散步，遠遠望去一位沒有戴口罩的白人男性推著shopping cart迎面走來。心中的第一念頭隨起，怎麼社區又出現一位流浪漢，當越靠近， 才發現這位男士是在沿路撿拾人行道路邊的垃圾，維護社區的環境。 一位愛護環境清潔的人士，竟然被我自以為是，先入為主的分別心給判定是流浪漢，只因我看到他沒有戴口罩且又推著一台shopping cart。 當下發現自己心量之小，慚愧之心油然而起。錯身而過後，我趕緊回頭望向他默默地說出，我雖不認識您，但我隨喜讚歎您的行為，愛護我們身處的自然環境!
繼續未完的散步，然而心中為自己剛才懷疑別人的念頭及分別心，感到深深的慚愧和懺悔。還好學佛後，自己可以即知覺察自己不好的念頭，轉而隨喜讚歎那位先生，心想是否他是菩薩的示現來給我上一課呢？周遭生活環境保護，需要由我們順手做起。當下發願要學習那位先生的行為——撿拾垃圾，這樣也可為社區的環境盡一份心力。
再隔一天， 出門散步時， 身上帶著垃圾袋和手套，不在乎別人異樣眼光， 只要看到垃圾就彎腰拾起往袋裡放。邊走邊撿拾垃圾，竟然快樂心油然而生，原來彎腰撿拾的動作，讓我更了解到所謂「謙卑心」，對所有眾生應是不分種族、階級的；撿拾起來的垃圾，就有如撿拾起自己的分別心和傲慢心和一切不好的習性。路邊「垃圾」不就像我們的「習性」，無處不在嗎? 撿拾完， 第二天路邊依然還是會有垃圾，那我就繼續撿，垃圾終將會變少。不好的習性可能無形中會再現，即知覺察到就懺悔修正，自己亦相信透過不斷的練習，分別心、傲慢心終將也會慢慢消融！隨喜讚歎他人行善的功德並學習起來，原來收穫最大的是自己！
林瑞碧讀後心得摘要：
「能夠見聞作福隨喜，得福隨喜的人，一定也是一位有福報、有智慧的人」。
印度研究：素食者和O型血人染疫機率較低
發表： 2021 年 01 月 19 日 Filed under: 為什麼要素食 發表留言印度研究：素食者和O型血人染疫機率較低 – 國際 – 自由時報電子報 (ltn.com.tw)
2021/01/19 12:47
〔即時新聞／綜合報導〕印度一份最新研究顯示，素食者及血型O型的人體內血清抗體陽性率較低，感染武漢肺炎（新型冠狀病毒，COVID-19）的機率較低。
《新德里電視台》（NDTV）報導，印度科學及工業研究委員會（Council of Scientific and Industrial Research，CSIR）基因與綜合生物研究所（Institute of Genomics and Integrative Biology，IGIB）徵求自願者，對旗下10427名工作人員與家人進行抽血，調查體內是否有武漢肺炎病毒抗體。
研究指出，在10427名受測者中，有1058人（10.14%）體內具有武漢肺炎抗體，發現素食者和使用私人交通工具、低暴露職業者的血清抗體陽性率比較低，也就是這些人比較不易感染武漢肺炎。調查還發現，血型O型的人感染的可能性較低，而B型和AB型的人感染機率則較高。
基因與綜合生物研究所資深科學家森古塔（Shantanu Sengupta）表示，這是第一次在印度進行這種研究，其中對每個人進行了3個月（35人）至6個月（346人）的抗體監測，包括可能具有中和抗體的研究。
林瑞碧讀後心得摘要：
新冠肺炎把大家搞得人心惶惶。畏懼死亡，眾生之常情。但是我們為了口腹之慾，把豬、牛、羊、雞、鴨、魚…宰來吃時，牠們面臨死亡的恐懼，我們可曾將心比心過？！
如果大家還不知道覺醒，搞定SARS，來了新冠肺炎，難保搞定新冠肺炎，不會再來更厲害的傳染病…畢竟，牠們也有受想行識，甚至於有見聞覺知，怎知牠們不會變種，乘“怨”再來？！
不跟眾生結惡緣，眾生找上門尋仇的機會就不大，我很相信這一點，因為仇家比較少。仇家能少一個是一個，絕不吃虧。
整個佛法的修學，都在修正我們的思想
發表： 2021 年 01 月 13 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言整個佛法的修學，都在修正我們的思想
淨界法師：
當我們站在佛教的角度，來觀察生命的時候，我們會發覺這當中有一句話是很重要的，那就是「應觀法界性，一切唯心造」。這句話簡單地說就是，我們一生當中，所受用的這一切的果報，完全是我們內心所變現出來的。
那麼甚麼是內心呢？在唯識學就講得很清楚了，就是你的思想。為甚麼有些人會造殺、盜、淫、妄的罪業，有些人會去造五戒十善的善業？就是因為他們的思想不一樣。當我們由一個很善良的思想，我們就會去造作善業，如果我們經常產生一種邪惡的思想，我們就造作罪業。
所以，我們的思想決定我們的行為，也就影響到我們最後的結果。所以，整個佛法的戒定慧都是在修正我們的思想。
所以，我們整個修學，從你剛開始發心修學，到你臨命終，都是在調整你的思想，從一個善念的深信因果、斷惡修善，到最後的回光返照、正念真如，由善念到正念。因為你整個思想改變了，你行為就改變了。我們說事出必有因，一個人的行為是他的思想推動出來的。
林瑞碧讀後心得摘要：
「有些人造殺、盜、淫、妄罪業，有些人造五戒十善 善業，就是因為他們思想不一樣」；
「有善良思想，就會去造作善業，有邪惡思想，就造作罪業」。
「思想決定行為，也就影響到最後結果。佛法的戒定慧就是在修正我們的思想」。
如何逢凶化吉，改造命運？
發表： 2021 年 01 月 11 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言如何逢凶化吉，改造命運？
淨空老法師：
世間人，無論是中國人、是外國人，都希望知道自己的未來、過去，這個方法很多，最普遍的莫過於看相算命，學佛的人確實很多也沒有離開這些方法。看相算命靈不靈?《了凡四訓》裡面告訴我們，靈，真靈。為什麼?人只要有念頭他就有數，精於數理的人就能憑你的生辰八字，那生辰八字要正確，不能有一點點差錯，有一點差錯就不准了。大部分差錯都差錯在時辰，年月日一般不會差錯，什麼時辰出生。中國一個時辰是兩個小時，譬如子時，前子時、後子時那差別就不一樣，這樣微細的差別不太容易記清楚。所以有的算得很準，有的算得不準，算準的是時辰準確。
學佛的人需不需要算命?佛在經上給我們講了很多道理，「相由心生，境隨心轉，一切法從心想生」，這都是經上常常講的，我們聽得都耳熟，如果真正明白這個道理，我們還需不需要算?不需要了。佛菩薩教導我們，這在小乘經上佛常說，《阿難問事佛吉凶經》裡面就講得很清楚，我們憑什麼明了吉凶禍福，憑什麼能夠避凶趨吉，這是人的常情，這個佛不反對。
佛告訴我們，只要你的心態好，為什麼?它隨心轉。身隨心轉，你看境也隨心轉，那只要心好，沒有一樣不好;不好的也能轉變成好的，化兇為吉，化災難為吉祥。這個本事每個人都有，不分男女老少，統統都有，我們就是迷了，不知道怎麼用。佛教給我們，古大德常講改心，改就是改念頭，現在人講心態，古人就用一個心來說，要改心，把不善的心改正過來。那現在我們說，只要你起心動念都是善念，起心動念、言語造作決定沒有自私自利，你的災難就沒有了，禍害就遠離你了。
念念沒有自己，念念我們人生在這個世間目的何在，來這一趟是為什麼的?佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」，這是佛在經上講的，一點都不錯。既然到人間來了，我們應該幹什麼?我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。修善業人天福報，我們現在了解人天福報出不了六道輪迴，不能超越六道輪迴，往後麻煩的事情還太多，不能再乾這個事情，這個事情幹不得，所以要修淨業。
什麼叫淨業?斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。特別是中年以上，人生已經過了一半，應該要覺悟，決定不再乾傻事。《金剛經》上教我們學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們應該可以做得到，也就是說，不要把這些事情放在心上。從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼?別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。
你想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼?增長我執。我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎?搞錯了!所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。
這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。所以佛法裡教我們知命，命是什麼?命就是業，就是造作。你看看我們每天想什麼、說的是什麼、幹的是什麼，這就是業，這就是心態、行態，心行。如果心行與十善業道相應，與《還源觀》上講的四德相應，好!什麼災難都沒有了，用不著再去算命，用不著再去看相，自己的前途一片光明。確實這樣的心行必然是逢凶化吉，遇難成祥，這才叫真正懂得命運，改造命運。
文恭摘錄自淨土大經科注(第二六九集)
林瑞碧讀後心得摘要：
「身隨心轉，境也隨心轉，只要心好，沒一樣不好；不好也能變成好，化凶為吉，化災難為吉祥」。
「祖師大德常講改心，改就是改念頭，現在人講心態，古人就用一個心來說，要改心」；
「把不善的心改過來，起心動念、言語造作絕沒自私自利，都是善念，災難就化解，禍害也遠離你」。
林瑞碧 