布施是為自己累積資糧，應該感恩對方才對
發表： 2020 年 08 月 30 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言布施時，不要歧視別人，因為福報也是幻化的。
有時貧窮人經過一段時間，可能成為富翁；有的富翁過了一段時間，可能變成窮人。
如果我們是可憐對方而付出，心態就不正確了。
因為布施是為自己累積資糧，應該感恩對方才對，要歡喜地布施，而不是認為自己很有能力，生起傲慢，狂妄自大。
或是雖然能力微小，但還是盡量布施。這些都是安忍度。
—-嘎瑪仁波切《大圓滿前行》
林瑞碧讀後心得摘要：
「布施是為自己累積資糧，應該感恩對方才對，要歡喜地布施」；
「布施時，不要歧視別人，因為福報也是幻化的」。
當修持佛法時，你應該具備十二種順緣。
發表： 2020 年 08 月 30 日 Filed under: 正信佛法專區 發表留言蓮師說：當修持佛法時，你應該具備十二種順緣。
佛母問：是哪些？
上師說：
聞、思、修是佛法修行的根本支架。
精進、信心、信任是佛法修行的命椿。
智慧、戒律、善良是佛法修行的三大特質。
不執著、不攀緣、不固著是佛法修行的三大和諧要素。
總之，在這裡連一個具備其中三項條件的修行者也找不到，要符合佛法的主要原則實在很困難。
—-蓮花生大士《空行法教》
林瑞碧讀後心得摘要：
要做個標準修行人，的確不容易。
還是仰仗彌陀救渡，好好念「阿彌陀佛」，才是捷徑。輕鬆省事又比較容易成功。
感應公案
發表： 2020 年 08 月 30 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言◎感應公案
今天講一個公案，明州有個漁夫，有次下海撈魚，得到一個聖像，是一個出家人的身相，他不知道這到底是什麼像，扔到了岸邊。當晚他做夢，夢中出現了一個僧人，問他：“你為什麼拋棄我？” 漁夫問： “你是誰？” 僧人回答： “我是地藏王菩薩，在海裡利益眾生，有很多眾生轉生到天界。這次我因為掛念你們，就以這種方式入網。” 他醒來後特別後悔，馬上懺悔，並把那聖像帶回來，造了一個精舍，用來供奉此聖像。後來此聖像，為當地的人們帶來無窮利益，很多漁夫經常去供奉和朝拜，認為這個聖像特別有加持，很靈驗。
這個公案說明，地藏王菩薩在動物界、人類當中，都有不同的化現來度化眾生。我們可以發願，將來如果因緣具足，在連佛菩薩的名號都聽不到的偏僻地方，可以建寺院，或者造精舍，建個龍王廟，造個佛菩薩的像。如果因緣不具足，也可以在世間的建築，例如餐館、茶館、咖啡廳、書店等地方，造釋迦牟尼佛、地藏王菩薩等像。在人們看到的地方，擺放諸佛菩薩的像，能為眾生帶來直接間接的、特別大的利益。
每個人學到法以後，應該有自己的發願。有些人有能力，有些不一定有能力，如果家裡不反對，你可以請一個地藏菩薩的像，讓家人、客人看看。出家人在寺院，也可以經常用聖像給別人加持。像福建等南方的很多地方，朝拜的信徒經常拿一些佛像到寺院開光，在佛菩薩像前放一放又裝回去，他們有這種規矩，這也是一種方式。凡是諸佛菩薩的名號、功德，都真實不可思議。我們懂得佛菩薩有加持後，以後弘法利生時，自己要盡量地去造作。
—-索達吉堪布傳講
林瑞碧讀後心得摘要：
只要用心去感受，到處都見得到佛菩薩化現渡眾生。
對一切人事物禮敬，不可怠慢。才不會錯失供養無量諸佛機會。
駭人聽聞的驢之死
發表： 2020 年 08 月 30 日 Filed under: 為什麼要素食 發表留言駭人聽聞的驢之死
索達吉堪布：
我多年來以佛學、現代心理學、生理學進行研究和觀察，發現所有的動物，不管體形大小，儘管在外表上和人類有著不同的形體外貌，雖然無法如人類般能自由的表達它們的思想，但他們貪生怕死、避苦趨樂方面都和人類一樣，有著本質的相同。這種相同的本質，不管我們以“佛性”或什麼樣的名詞來稱呼它，在任何動物身上，和人類身上是絕對相同和平等的。
但可悲的是，很少有人相信這個真理。人們在荒謬和錯誤的斷見與常見的思想影響下，撥無因果，往往只關心自己的快樂與痛苦，無視其它生命的痛癢。為了滿足自己的私慾，甚至把快樂建立在其他動物的痛苦與死亡之上，且視為理所當然，毫無惻隱之心。
有一年秋天，在遼寧省某地區農村的一家飯店，發生烤活驢的殘忍的一幕。當天天氣陰霾，秋雨淅瀝，天地間一片肅殺，殘酷的屠夫先將驢圈在鐵柵欄裡，然後他們殘忍地用滾燙的開水往驢身上澆。可憐的驢被燙得渾身發抖，上竄下跳，在鐵柵攔裡團團轉，兩隻眼睛瞪得大大的。聲嘶力竭的悲鳴聲，聽起來讓人汗毛直豎。漸漸地驢毛全部脫落了下來，被熱水燙得脫盡毛的驢身通紅，血管清晰可見。劇烈的痛苦已使它體力不支，瀕臨昏厥，此時驢的悲鳴聲時斷時續。更可怕的一幕出現了。這些屠夫又搭起了一個鐵架，把驢懸空吊起，下邊備好了乾柴，原來要用火燒驢身！喪心病狂的屠夫一邊點火，一邊說：“燒烤的驢肉最好吃，是人間第一美味。”熊熊的烈火燃了起來，圍觀的人們麻目地望著。驢的慘叫聲與烤肉的“嘶嘶”聲交織在一起。濃黑的油煙籠罩著鐵架的四周，他們不停地添著乾柴，大火越來越旺，驢就這樣無助地在烈火中燒死了。乾柴已化為灰盡，燒焦的驢粘在鐵架上……
聽說以前的暴君在懲罰人時，將人倒懸，下面先熏煙，被懲罰的人痛苦地說：“給我一次生命，我願意被砍掉手腳。”但暴君依然生起火，犯人在慘叫聲中活活地被燒死。這種行為我們認為是很殘暴的。從生命角度而言，屠夫燒驢與暴君燒人沒任何差別——一樣的殘酷，一樣的毫無人性。
他們是怎樣品嚐著慘死的驢肉，我無從得知。但我知道，驢忍受了用一切語言描述都顯得蒼白無力的痛苦。燒驢的人就這樣逍遙無事了嗎？因果是不昧的，他們必將在蓮花地獄中感受無盡的痛苦。《受十善戒經》雲：“有一蓮花，八萬四千葉。一一花葉，狀如刀山，高五由旬。百億劍林，同時火燃。罪人坐中，花一葉開。一葉開時，火山劍林，燒肉破骨，苦痛百端。此相合時，百千刀山，同時切己。一日一夜，八萬四千生，八萬四千死。殺生之業，其事如是。”
林瑞碧讀後心得摘要：
「人們荒謬和錯誤知見，撥無因果，往往只關心自己的快樂與痛苦，而無視其它生命的痛癢」；
「為滿足自己私慾，甚至把快樂建立在其他動物的痛苦和死亡上，且視為理所當然，毫無惻隱之心」。
喂，佛陀您好！
發表： 2020 年 08 月 30 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言每次師父接電話時，都會說”喂，佛陀您好！”
有一天，一位菩薩好奇地問師父為何這樣稱呼對方，師父說：
在法華經的「常不輕菩薩品」裡，有一個故事。
當釋迦牟尼佛前世身為菩薩時，他對遇見的所有人，都很恭敬地行禮招呼，「你將來一定會成佛，因此我不敢瞧不起你!」 有些人聽到這句話，覺得他瘋了；也有人反倒生他的氣，而拿石頭扔他、打他。但他的心並沒有因此而有絲毫的動搖，他依然堅持這樣做。也因為他的堅持，他比其他的菩薩更早成佛了。
當迷惑的雲彩消散，你就會知道所有的存在都是佛。每次我接電話時，之所以這樣稱呼的理由，是因為我百分之百確定所有的人都是佛。有一次，住在附近的老菩薩，她原本要打電話給女兒，結果撥錯電話而打給我。我照常拿起電話就說；”喂，佛陀您好! " 她嚇了一大跳，問我”你剛剛說什麼？”我跟她說，”佛陀啊！”她跟我說，從來沒有人叫她佛陀。於是我就跟她細細地說明，最後她終於歡喜地接受她本來就是佛這件事。
身為修行者，我們所講的每一句話都應該符合真理。你有聽過「口裡無瞋吐妙香」這句話吧！大乘菩薩說的每一句話都會引導大家走向開悟。我從小最不喜歡的就是說謊，無法接受任何人的謊言。玄玄法師小的時候，無論她犯什麼錯我都不會跟她計較，但唯有說謊不行。後來我才明白為什麼我骨子裡那麼不能忍受撒謊，因為走在成佛的這條道路上，為了開悟成佛，我們必須要有真實的心。因此釋迦牟尼佛直到成佛的所有過去生中，就算曾經犯了其他的戒，但從未犯過「說真實語」這個戒規！所以請你銘記在心，唯有你的心真實，才能開悟成佛！
（本文摘自弘誓院臉書）
林瑞碧讀後心得摘要：
「在成佛的這條路上，為了開悟成佛，我們必須要有真實的心」；
「唯有你的心真實，才能開悟成佛」！
我們今天這一代，苦在哪裡？
發表： 2020 年 08 月 30 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言我們今天這一代，苦在哪裡？
淨空老法師：
1 我們今天這一代，苦在哪裡？把佛陀教育喪失了，造成真正的迷惘、無奈，苦不堪言。
2 兩百年前，中國的社會是佛陀教學的社會；滿清晚年，疏忽了，對於佛陀教育不重視，對於傳統文化不重視。民國成立之後，沒有人講了，沒有人教了，這兩百年的疏忽，變成今天的社會。
3 兩百年之前，康熙、雍正、乾隆年間，中國是世界最強盛的國家、最富有的國家。慈禧太后執政，這個人文化水平不高，不相信聖賢教誨，相信鬼神，國家政策的方向改變了，不走正道，把傳統放棄，把佛法也放棄了，造成國家衰亡。
4 到民國，國家放棄佛陀教育，造成今天社會眾根愈劣，劣到不能再劣。今天社會動亂、災害頻繁，多少人都在想挽救，怎麽挽救？挽救的方法很簡單，講經教學就能挽救。
林瑞碧讀後心得摘要：
現代人的物質生活，沒話講，可能是人類有史以來吃穿用度最好的，但在精神生活方面，普遍很迷惘、無奈和苦不堪言。這是現代人把佛陀教育喪失了，非常可惜。
補救方法很簡單，恢復佛陀教育就行。可惜有本事講經說法的老師恐怕不容易找了。不過這不打緊，大家真有這個覺悟，“眾生有感，佛菩薩有應”，佛菩薩一定會“義不容辭”示現來講經教學。這點我很有信心，不曾懷疑。
等乾
發表： 2020 年 08 月 30 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言等乾
宗道法師：
前陣子書屋活動上，隨喜參加體驗了一把畫水彩畫。對於我這種只在小學時代上過兩三節美術課的繪畫盲來說，顯得格外新奇。
經過瞭解才知道，畫水彩畫有兩種畫法，一種是乾畫法，一種是濕畫法。乾畫法即是用筆點上顏料，直接在水彩紙上畫；濕畫法則是先用筆蘸上水，洇濕紙，然後再用筆蘸上顏料，畫在濕紙上，然後等乾。乾後可以再刷上水，再上一層顏色，這個叫罩色。然後再等乾，再刷上水，再上下一層顏色……經過幾次之後，一幅畫就展現在眼前了。
兩種畫法，我更喜歡濕畫法。因為顏料與紙上的水分會融為一體，而且隨著「等乾」的過程，顏色會漸漸自然暈開，形成一種特別的畫面。這對於從來未畫過畫的人來說，絕對是一個奇妙的過程，因為即使你開始亂塗，塗得很難看，但隨著顏料自然暈開的過程，紙上竟然會呈現出各種奇妙得出人意料的圖案，朦朧迷離而又別緻萬分，五彩斑斕的色塊如同天上的雲，任意展現出各種奇妙的形狀。而且，你永遠不知道下一刻會變成什麼樣，不由讓人想到萬事的因緣變幻，不也正像此情此景一般不可思議嗎？
當然，全程我是抱著小孩子塗鴉一般的心態，還真沒想過要真畫一幅像樣的畫。而且，感覺整個過程就是不斷的「等乾」，因為等的時間要比畫的時間多得多呢！
等乾的過程，就是讓顏料、水、紙三者相遇、相融的過程，這過程中完全不需要人為的干擾干涉，只需要讓時間自然流逝，靜靜地等待。
我聽見旁邊的人等的過程中，自然地在口中念起「南無阿彌陀佛」。
忽然，這情景不禁讓我想起另外一種「等乾」。
書屋研修班課上，曾有一學員，開始總是不能相信六道輪迴的真實存在，自然的，對於極樂世界信得也就沒有那麼實。但他有一個優點，就是能堅持，一直都來參加上課，大約到第九次課的時候，他有一天忽然打電話給我，說：「師父，我現在相信六道輪迴是真實的了！」我問：「怎麼忽然就信了呢？」他說他也不知道，也並非因為碰到什麼事，或是見什麼人，聽見什麼話。只是生起一種感覺，忽然一下子就在心中對這件事的想法如同汽車檔從一個檔位撥到了另外一個檔位，且一旦撥過去，就再也難撥回了。他說現在讓他再如何地懷疑六道輪迴的存在，也是萬萬不可能的了，即使有一萬種理由也難拉回到以前的想法了。他說對於自己何以當初會那麼幼稚地質疑，現在回頭想想都覺得特別的難以理解。
掛完電話，我倒是有點懵：要知道，我可並沒有不斷地勸他要相信六道輪迴啊，幫助他打消懷疑啊，都沒有。最初探討到這個問題，大家討論完也就完了，後面也很少重複提起，他怎麼忽然就信了呢？而且信的如此堅決徹底，真是出人意料！
現在看來，我覺得大概這就是「等乾」的效果。他的心好比一張水彩紙，研修班的環境如同水，當時我針對他的疑問，所做的明確的解答則如同顏料。雖然這些話可能在當初並沒有讓他當下信服，但如同畫上紙的顏料，起初並不成一幅畫，但是經過幾個月的「等乾」，這些話蘊涵的內容與力量悄悄地、無聲息地在他心中發生的作用，慢慢暈開疑惑，顯示出信心的圖案。整個過程絲毫不經人為干擾，卻實實在在地發生了效力。
我們的根機，絕大多數都不是六祖大師那種一聞千悟、觸境即覺的人，大部分都是漸熏漸悟者，即是像一張水彩紙一樣需要慢慢地「等乾」。
回想自己當初遇到阿彌陀佛無條件救度之法，不也是從滿腹狐疑，再到半信半疑，最終徹信無疑的嗎？這個過程，雖然也有主動去向外求索，但更多的還是存駐在心中的法的「顏料」自己慢慢暈開啊。
有時看書也是，最初完全看不懂的地方，姑且放下來，丟在一邊，經過一段時間後，再來重讀的時候竟不期然就豁然開朗了。畢竟，純一真實佛法的種子比眾生的疑惑煩惱更加強有力啊！
我們在弘傳佛法的時候，也要有「等乾」的耐心與準備。凡所施為，不必馬上看到效果，冰遇陽光，也需要時間融化，眾生的疑慮怎麼可能說消融就消融呢？春天播下的種子，也不是立即就能看到芽苗，更不要說馬上收穫。我們把該做的做了，餘下的就交給阿彌陀佛和時間就好了！
甚至歷史也需要「等乾」。孔子後來被累世帝王稱為「大成至聖先師」，但其在世時可是「纍纍若喪家之犬」啊！耶穌在世時不僅不被眾人接受，反被釘死在十字架上。歷史的紙一旦被畫上了這些斑斕的顏料，只要經過足夠長時間的「等乾」，該光耀的都會變得光耀千古起來。
我在畫第一張畫的時候還不知道要「等乾」，於是在紙還濕的時候就點了幾個點，本來想留下幾顆別緻的雨點，隨著點點的暈開，竟成了一個個醜醜的大蜘蛛。
這讓我想到：我們在該「等乾」的時候，最好不要輕舉妄動，要相信時間，相信阿彌陀佛，因為神奇的永遠是佛和自然，壞事的永遠是「人」。
林瑞碧讀後心得摘要：
弘揚佛法，要有足夠的耐心和準備。凡所施為，不必急著看到成果；冰遇陽光，也需要時間融化，眾生的善根怎麼可能說生起就生起，增長就增長？！
種子種下去，總得給它一點時間醞釀、發芽、成長、開花以至結果。該做的做了，其他的，交給“阿彌陀佛”和“時間”去安排。
該忍耐時，別輕舉妄動，要相信“阿彌陀佛”和“時間”，神奇的永遠是佛和自然，壞事的永遠是“人”。
豈止弘揚佛法，世間法哪一法不都是同樣的道理？！
一位丈夫的自述，太好笑了
發表： 2020 年 08 月 28 日 Filed under: 親子教育與親子關係 發表留言一位丈夫的自述，太好笑了
【這個老公可以成佛了】
昨天和老婆下象棋，五招之後我便勝局在望。
老婆臉拉長了，硬說馬可走“田”字，因為是千里馬，我忍了；又說兵可以倒退走，因為是特種兵，我也忍了；沒走兩步，非得讓象過河，說是小飛象，我又忍了。
最過分的是她的炮可以不用隔棋，甚至隔兩個以上都可以打，因為是高射炮，我還是忍了；忍無可忍的是她的車居然可以拐彎，還振振有詞地說哪有車不能拐彎的？這些我全部忍了， 繼續艱難鎖定勝局…
但最後，她竟然用我的士，幹掉了我的將，說這是潛伏了多年的間諜，特意派來做臥底的，現在要發揮作用了。
最後，她贏了…於是她一整天，有說有笑，愉快的去拖地、洗衣、做飯。吃飯時還給我斟酌一杯酒。
深夜我看到她在夢中甜蜜的微笑，我悟出一個道理：
①家不是講理的地方
②家和萬事興，和諧共贏
③控制情緒很重要
④良好的溝通是幸福的基石
⑤規矩是死的，人是活的
⑥和老婆講道理的男人智商都有嚴重問題
好友們：回家都學著點，別總和老婆爭高低，爭輸贏，贏了你能當飯吃嗎？
所以【安太座比安太歲重要】！
（本文摘自Michelle Li臉書）
林瑞碧讀後心得摘要：
「安太座比安太歲重要，務必安好安滿」；
「和老婆講道理的男人，智商都有嚴重問題」。
戒殺救人面現金光
發表： 2020 年 08 月 25 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言戒殺救人面現金光
曹彬是宋朝大將，善於相術的高士陳希夷先生曾告訴他雖早年富貴，但沒有晚福，出兵作戰宜少殺戮。
曹彬率兵征討，從不妄殺無辜。曹彬帶兵攻蜀，攻破遂州，他部下的將士都主張要屠城，曹彬嚴令禁止屠殺。士兵們擄獲了敵人的婦女，他下令辟室妥慎保護。到了戰事停止以後，對於有家可歸的婦女，給資遣回；無家可歸的婦女，也都替她們備禮擇配嫁人。
後來曹彬奉命征伐江南，因不忍生靈塗炭，假病不肯就職。同僚的武將們都紛紛去問候他的疾病，曹彬對問疾的將士們說：“我的疾病，決不是吃藥能夠治癒，只要你們各人誠心誠意的自己發誓，攻克江南之日，決不妄殺一人，那麼我的疾病就可痊癒了。”將士們聽了曹彬的話，對天焚香為誓，攻克江南之日不妄殺一人。
曹彬的仁行受到江南老百姓的尊崇擁戴，老百姓都簞食壺漿以迎王師。曹彬不戰而勝，保全了千千萬萬的人命。凱旋還京的曹彬船中只有自己的書籍和隨身的衣服而已。
曹彬後又與陳希夷相遇，陳希夷說他的面相已經改變，增祿延壽，後福無量。曹彬果然應了陳希夷的預言，晚景甚佳，享六十九歲的高壽而卒，追封濟陽郡王。兒子共有九人，長兒瑋、次兒琮、三兒璨，都是一代名將，幼兒也追封王爵，子子孫孫昌盛無比。
與之相反的是，曹彬的族弟曹翰當時也是武將，率軍攻克江州後，縱兵肆意燒殺，擄掠財寶而歸。曹翰死後不久，其子孫大多流為乞丐。
取材自《歷史感應統記》、《德育古鑑》
林瑞碧讀後心得摘要：
「曹彬的族弟曹翰當時也是武將，率軍攻克江州後，縱兵肆意燒殺，擄掠財寶而歸」；
「曹翰死後不久，其子孫大多流為乞丐」。
追尾巴的小狗
發表： 2020 年 08 月 25 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言追尾巴的小狗
有一隻小狗，猛追咬著它自己的尾巴，追得團團轉，可是老追咬不到。
旁邊來了一隻大狗，好奇地問小狗：「為什麼要那麼辛苦追咬著自己的尾巴？」小狗回答說：「我聽人說，我的幸福就在我的尾巴上，所以我要去抓住我的幸福呀！」
大狗聽後笑著說：「以前我也聽人家這麼告訴我說，我的幸福就在我的尾巴上，可是追求了半輩子，都追不到，最後我放棄，不再去理它，結果我的尾巴卻跟著我來！」
本文敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》
大方廣文化公益網
林瑞碧讀後心得摘要：
「聽人家說，幸福就在我的尾巴上，可是追求半輩子，都追不到，最後不再理它，尾巴卻跟著我來」！
林瑞碧 