佛沒有一定的相貌

佛沒有一定的相貌

淨空老法師：

1 我們曉得佛出現在世間，他的名號都不相同，但是也有同名同號的。諸位要曉得，諸佛菩薩沒有名號，佛的名號是因教化眾生而建立的。

2 佛的名號是教學的目標，這個目標也因時因地而不相同——他是應機說法，而且無有定法可說，所以佛也就沒有一定的名號，不但沒有一定的名號，佛也沒有一定的相貌。

3 我們這個世間人常講「相隨心轉」，佛心清淨，他的相貌當然是世間最好、最圓滿的。

4 佛的相貌最圓滿，一絲毫缺陷都沒有，但是為了教化眾生，就要隨類現身——示現的相就不是他本來那樣究竟圓滿。

5 佛示現的，像《普門品》裡面所說，應以什麼身得度，他就現什麼身。應以佛身得度，他就現佛身；應以菩薩身得度，他就現菩薩身。

6 就像《楞嚴經》所講，「隨眾生心，應所知量」，佛菩薩在印度示現一定是印度人的相貌，在中國示現一定是中國人的相貌，我們見到之後，才有親切之感。

7 我們造的佛像，日本人的佛像一看就是日本人，西藏人的佛像一看就是西藏人，泰國的佛像下巴尖尖的，一看就是泰國人。所以要知道，佛沒有一定的相，你喜歡什麼相，他就現什麼相。

8 名不是一定的，相也不是一定的，都是隨眾生心，確實做到隨緣！「恆順眾生，隨喜功德」，這是十大願王所說的，諸佛菩薩真的圓圓滿滿地做到了。

林瑞碧讀後心得摘要：

「相隨心轉」，佛心清淨，相貌當然最好、最圓滿。

「佛相貌最圓滿，絲毫缺陷都沒，為教化眾生，就要隨類現身，示現的相就不是本來那樣究竟圓滿」。

「名不是一定，相也不是一定，都是隨眾生心，確實做到隨緣」；

「恆順眾生，隨喜功德」。

如來者，諸法如義

如來者，諸法如義

淨空老法師：

1 現前的社會，學佛的人很多，你要問他什麼叫做「佛」，他說不出來。還有很多人誤會了，他誤會什麼？他認為「如來」是一個佛的名字。

2 常常有人問我：「法師，到底是釋迦牟尼佛大？還是如來佛大？」這大概是看《西遊記》看多了，孫悟空跳不出如來佛的掌心，他認為「如來」是一個佛的名字。他搞錯了，他不曉得每一尊佛都有如來的稱號。

3 簡單地說，「如來」就是今佛如古佛之再來。佛佛道同，佛的智慧德能相好完全一樣，現在出世的佛跟過去古佛是完全平等、完全一樣的。

4 「如來」在《金剛經》裡有一個意思，我覺得非常之好，「如來者，諸法如義」，這個意思好，那就是萬法皆如。

5 「如」是什麼？如是真如本性，能變；一切諸法是所變，能所不二，這個意思好！

6 萬法平等，萬法一如，這個叫「如來」。佛證得了萬法平等，證得了這個境界，所以稱「如來」。

7 佛在《華嚴》、《圓覺》上給我們說出，「一切眾生本來成佛」，本來成佛是從哪裡講的？從你真如本性上講的。所謂真如本性，就是我們的自性。由此可見，「如來」是一切眾生自性的德號。

8 我們自性之中，本來具足無量智慧、無量德能、無量相好，可惜我們沒有辦法證得。為什麼不能證得？世尊在《華嚴經》上講得很好，「但以妄想執著而不能證得」。這個事實真相，眾生迷惑，不知道！釋迦牟尼佛很慈悲，把事實真相告訴我們。

林瑞碧讀後心得摘要：

「如來」是一切眾生自性的德號；如其本來。

「自性之中，本來具足無量智慧、無量德能、無量相好，可惜我們沒辦法證得」；

「但以妄想執著而不能證得」。眾生迷惑，不知道，釋迦牟尼佛很慈悲，把事實真相告訴我們。

這個稱謂關係，不能搞錯！

這個稱謂關係，不能搞錯！

淨空老法師：

1 稱謂在中國古時候非常講究，因為它是禮節裡面基礎的一環，不能稱錯。我們對任何人，謙虛都是稱名，這是古禮，現在人很多不知道。

2 譬如我們看到很多，在我面前的，或者是寫文字給我的，自稱為末學、自稱為後學，這個都不可以的，應該什麼？稱名。我對長一輩的，自稱「淨空」；對父母，也是自稱稱名——稱名是最恭敬、最謙虛的。

3 末學，在平輩當中可以稱，但是還是稱名的好，這是最恭敬的一個稱呼。對大眾一般的尊稱，稱善知識。

4 佛經上的「善男子善女人」，我們中國一般稱大德、稱仁者，這都很好，這都是佛經上的稱呼。大德、仁者都是對於法師、阿羅漢的尊稱，這是普通的禮節，這個稱謂關係，千萬不能搞錯！

林瑞碧讀後心得摘要：

「對任何人，謙虛都是稱名。稱名最恭敬、最謙虛」；

「對大眾一般尊稱“善知識”」；

「大德、仁者是對於法師、阿羅漢的尊稱」。

菩薩現將軍身，修無畏佈施

菩薩現將軍身，修無畏佈施

淨空老法師：

1 有一位居士學佛非常虔誠，但是自己是一位軍人，每天從事的工作是研究作戰方案、製造武器，為此很困擾，他來請開示。

2 從事於這個行業有沒有過失？沒有。為什麼？這個行業、這個工作是保衛國家、保衛人民生命財產，這在佈施裡面講，是屬於無畏佈施，所以這個沒有過失。

3 軍隊是保衛國家的！在世間法裡面，國家儘管小，也要有軍備；你沒有軍備，別人侵犯你，你怎麼辦？

4 佛門裡面，護法神都是現將軍相，他們都是軍人，手上都拿著武器。在佛法來講，保護這個國家、保護這個族群，這是屬於無畏佈施。

5 從軍，在前方抵抗敵人，這叫無畏佈施。我在前方保護後方，使後方人民能夠安居樂業，所以這是屬於無畏佈施，這是要知道的。

6 軍人的工作就是要保衛國家，就算犧牲自己也在所不惜！軍人學了佛，如果敵人侵犯，你這時候想，「我受了不殺生戒，我殺了他我就犯了戒」，你不肯殺生；敵人攻破我們，我們這個城市、國家多少人民家破人亡，你沒有盡到保護的責任，你這個罪就嚴重了！

7 我們決不能無緣無故發動戰爭侵略別人，別的國家發動戰爭侵略我們，我們應當要奮起抵抗，這個就對了。保衛的戰爭，抵抗侵略的戰爭，諸佛菩薩也都同意，也不會反對，這時候殺生，這有開緣，這是開戒，這不叫破戒。

8 佛法通情達理，不是不講道理的，軍人這個行業保衛國家、國土，這些工作都是應當要做的，所以這個沒有罪過——這是菩薩現將軍身，修無畏佈施。

林瑞碧讀後心得摘要：

「護法神都現將軍相，手上都拿著武器。保護國家、保護族群，屬於無畏佈施」；

「從軍，在前方保護後方，使後方人民安居樂業，屬於無畏佈施」。

「我受不殺生戒，殺了他，我就犯戒」，你不肯殺生；

「敵人攻破我們，這個城市、國家多少人民家破人亡，你沒盡到保護責任，罪就嚴重」！

「佛法通情達理，不是不講道理，這個要明白」。

你真正念佛，阿彌陀佛照顧你

你真正念佛，阿彌陀佛照顧你

淨空老法師：

1 佛門裡常說，「佛氏門中，不捨一人」，佛菩薩度眾生，一個人都不捨棄！我們今天要求佛菩薩來度我們，佛菩薩來不來？不來。為什麼不來？佛菩薩看得很清楚，假的，口是心非。

2 你說，「我想往生了」，你這是假話。佛菩薩真的來接你往生了，「不行！我不能死」，你又不肯去了，可見得不是真的。

3 你要發的是真實心，佛菩薩就來了。所以我們起心動念人家知道，甚至於我們自己都不曉得，我們自己以為我們意很誠、心很真，佛菩薩知道你是假的，所以他不來。

4 我們希望與佛菩薩感應道交，我們今天想感，佛菩薩不應，什麼原因？我們念佛的心不真、不誠，所以不起感應。我們要用真誠心去求感，立刻就感應道交。

5 佛門裡常說「佛氏門中，不捨一人」，只要有一個人真正念佛，真的想了生死、出三界、成佛道，佛是不會捨棄他的。佛如果捨棄他，佛就對不起眾生，佛一個都不會放棄的！

6 所謂「佛氏門中，不捨一人」，一個人發真實的道意，佛菩薩要不要去教他？要去。一個人，他有度一個人的方法；多數人，有度多數人的方法——這方法不相同。

7 佛菩薩說法的目的，是教眾生開悟、是教眾生成就。佛菩薩說法教學，絕對不是講求聽眾要多的。多了，說法就很歡喜；人數少，說法精神也沒有了，那是錯誤的，那是心不清淨、心不平等。

8 佛度眾生的本願，是巴不得你立刻成佛。如果你果真能放下身心世界，唸唸想求生西方世界，對於娑婆世界沒有一絲毫的留戀，你這一生決定往生成佛。為什麼你一生能成佛？因為你真正念佛，阿彌陀佛時時刻刻在照顧你，所謂「佛氏門中，不捨一人」。

林瑞碧讀後心得摘要：

「我想往生」，這是假話。佛菩薩真來接你，「不行！我不能死」，你不肯去，可見不是真的。

「發真實心，佛菩薩就來。我們自以為意很誠、心很真，佛菩薩知道你是假的，所以祂不來」。

出家人騙佛菩薩，道士騙神仙

出家人騙佛菩薩，道士騙神仙

淨空老法師：

1 古人常講，「地獄門前僧道多」，這話不是罵人，這話是事實。

2 「地獄門前僧道多」，僧是出家人，道是道士，為什麼會墮地獄？本分的事情沒有盡到，裡面貪嗔癡沒斷，外面受誘惑，道業荒廢掉了，所作所為都是罪業，這就墮地獄了。

3 所以修行不是在早晚二課，是在日常生活當中起心動念之處。早課它的用意是提醒我們，我這一天起心動念、處事待人接物，要守住佛菩薩的教誨，這叫早課。

4 晚課是反省、是懺悔，想想我這一天從早到晚，佛菩薩的教訓，我是不是真的做到？做到的，明天更努力；沒有做到的，明天一定要做。善行要保持，惡行要知道改過，這叫做修行，一定要懂！

5 修道人要把心放在道上，才會有所成就；如果本分的事情沒有盡到，貪嗔癡沒斷，道業荒廢掉，這就難免要墮地獄。

6 所以一個修道人，必須要把名利看輕、看淡，知道這個東西是煩惱、是繫縛，如果不能把它放下、不能擺脫掉，不能把自己本分事情做好，必然還是要搞生死輪迴！

7 修道人沒把自己本分事情做好，讓社會大眾產生嚴重的誤會，這個罪業很重！我們學佛人一定要知道，世間造的罪業，在佛門裡面造同樣罪業，淺深不一樣——世間造的罪淺，在佛門造的罪重，不相同。修道之人不可以不知道，不能不警覺！

8 古大德講「地獄門前僧道多」，出家人騙佛菩薩，道士騙神仙，造這樣重的罪業就墮地獄！這是我們要警惕的。

林瑞碧讀後心得摘要：

「修道人，必須把名利看輕、看淡，知道這個東西是煩惱、是繫縛」；

「不把它放下、不擺脫掉，不做好份內事，必然搞生死輪迴」！

「世間造的罪業，在佛門裡造同樣罪業，淺深不一樣。明知故犯，世間造的罪淺，佛門造的罪重」。

「地獄門前僧道多」，出家人騙佛菩薩，道士騙神仙，造這樣重的罪業就墮地獄！

這才叫念佛

這才叫念佛

淨空老法師：

１ 有不少同學常常來問：「我們念佛要不間斷，可是我們做事情的時候，佛號就間斷了，那這樣不就不能成功了嗎？」

２ 我們念佛，首先要明瞭，阿彌陀佛這一句佛號的意思是無量覺，覺而不迷，六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，乃至於心裡頭起心動念， 統統都是覺而不迷。

３ 譬如我們眼見色，起了一念貪心，貪心是迷，一句阿彌陀佛，貪心就沒有了，覺了，覺就不迷了。

４ 念佛是什麼？就是念念要喚醒自己覺而不迷。無論在什麼境界上，覺而不迷，這叫念佛。

５ 如果一天到晚，「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，什麼事情都是迷惑顛倒，你這句佛號叫白念了，那不叫念佛，那個叫有口無心，正是古人所謂「喊破喉嚨也枉然」，沒用！

６ 我們念這一句佛號，就是唸唸當中提醒自己要覺而不迷！我們做事情的時候，佛號雖然不念了，我們全神貫注，把事情做得很圓滿，這也叫念佛。

７ 六根接觸六塵境界，才起心動念，「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，把那個妄念馬上壓下去，這是無量無邊的功德！所以，這一句佛號是提醒你自己，時時刻刻、在在處處、順境逆境，要覺而不迷。

８ 這一句佛號，聲聲都是喚醒我們自己的本覺心！所以要曉得，念佛，念是今心，現前的心。

林瑞碧讀後心得摘要：

「念念喚醒自己，無論在什麼境界上，覺而不迷，這叫念佛」。

沒有如來菩薩殊勝的智慧，這經義沒有法子發明。

沒有如來菩薩殊勝的智慧，這經義沒有法子發明。

淨空老法師：

１ 佛說我們這個世間叫做「五濁惡世」，如果沒有三寶的加持，我們要想真正做一樁善事很難，為什麼？魔來擾亂。

２ 以講經來說，如果沒有三寶加持，這個經義講不出來，你講的頂多是文字而已。佛經的意思幾乎全部是意在言外，文字表面上看不出來，一定要求三寶加持。

３ 許許多多講經的大德們，你去問他，你這個經怎麼講的，他自己不曉得！諦閒法師當年在世講經，蔣維喬居士、江味農居士都是他會下的聽眾，這都是民國初年了不起的大居士。

４ 《圓覺經親聞記》，蔣維喬筆記的，他隨聽隨記，記了之後都送給老和尚看一看，請老和尚修正一下。

老和尚看了他的筆記，就問：「你記的這個，是我講的嗎？」他說：「是。」「我怎麼會講得這麼好？」

５ 老和尚講經的時候，自己也有準備，他有《圓覺經》講義，結果所講的，都是講義之外的東西，連他自己都不曉得！這是上講台有佛力加持。

６ 我在台上講經也是如此，我下了台，你問我講些什麼，我不曉得。當然這是三寶加持！通常我講這些東西都沒有準備，尤其是這部《彌陀經》，講了好多遍，可是每一遍都不一樣。所以，沒有佛力加持不行！

７ 我過去一天在講台上，講八個鐘點，九個鐘點，愈講愈有精神，不講一點精神都沒有，當然這是三寶加持！一切善事沒有例外的，所以諸位要修菩薩道，一定要發菩提心，才能感應得十方一切諸佛菩薩護念，龍天擁護。

８ 所以要曉得，沒有如來菩薩殊勝的智慧，這經義沒有法子發明。要想發明經義，又要符合佛智，像開經偈裡面講「願解如來真實義」，真正不是一個容易事情！沒有三寶加持， 決定做不到。

林瑞碧讀後心得摘要：

「佛經意思幾乎全是意在言外，文字表面看不出來，一定要求三寶加持」。

「沒如來菩薩殊勝智慧，經義沒法子發明。想發明經義，又要符合佛智，不是容易的事」。

佛是從哪來的？自性變現的。

佛是從哪來的？自性變現的。

淨空老法師：

１ 我們學佛，如果是真干，決定得三寶加持！因為佛所發的願，沒有一個願是空願，一定都兌現。

２ 佛門裡面有一句話說：「佛氏門中，不捨一人」，如果你真的想了生死、出三界、成佛道，佛決定不會捨棄你。

３ 佛度眾生，這個眾生無論在哪一道，無論在什麼情況之下，佛眼看得清清楚楚。什麼時候你真正覺悟了，真正需要佛幫忙，他就來了，感應道交，絕對不會空過。

４ 佛是從哪來的？自性變現的。我求阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，自性彌陀；我求觀世音菩薩，觀世音菩薩來了，自性觀音，那怎麼會求不到？他怎麼會不現前？

５ 就怕你求的心不真，或者夾雜著自私，夾雜著名利，感應就沒有，要不然，沒有不感應的。

現在人，說老實話，不信佛的人太多！一天到晚跟在我身邊，不信！他相信他自己的妄想，他不相信佛法。

６ 如果說我周邊這些人，是我的弟子的話，我早就退心了！這麼多年來，我遇到很多靈媒，他們鼓勵我，說：「法師，真有人跟你學，在哪裡？在網絡上，在電視機前面，不在法師身邊， 法師身邊沒有一個。」

７ 此外，靈界，九法界眾生，我們在一起學習，成就的非常多，這我相信。所以我每天學得很起勁，講得也很起勁，原因在此地。

８ 我要不認真學，對不起自己，對不起父母，對不起老師。我要不幫助別人，不把自己所學的講清楚、講明白，我對不起眾生，所以要真干！沒有三寶加持， 決定做不到。

林為碧讀後心得摘要：

「佛度眾生，這個眾生無論在哪一道，無論在什麼情況下，佛眼看得清清楚楚」；

「什麼時候你真覺悟，真需要佛幫忙，祂就來了，感應道交，絕不空過」。

「佛從哪來？自性變現的。求阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，自性彌陀」；

「求觀世音菩薩，觀世音菩薩來了，自性觀音，怎會求不到，怎會不現前」？

用心如鏡

用心如鏡

淨空老法師：

１ 我們學佛，學什麼？學用心如鏡，這個心要像鏡子一樣，沒有分別，沒有執著。

２ 諸位想想，鏡子有沒有分別、執著？沒有，所以佛教給我們「用心如鏡」，要清淨，要不動，要清清楚楚、明明白白。

３ 你看鏡子，外面境界現前了，它裡面也現前，雖然現前，鏡子沾不沾染？不沾染。

４ 佛菩薩用心如鏡，就像鏡子一樣，沒有取捨。為什麼沒有取捨？取捨到了極處，到了究竟處了，沒有取捨了。

５ 凡夫用心像照相機的底片，一照的時候，裡面就落了一個印象，落印象就是取捨，不知道用心如鏡。

６ 用心如鏡，鏡照外面的境界，一樣也不會漏掉，樣樣清楚、樣樣明瞭，絕不染著。不但以後不染著，正照的時候就不染著。

７ 我們平素，在生活裡頭，一定要懂得用心如鏡，再壞的逆境，不會起嗔恚心；再順心的順境，不會起貪愛心。

８ 我們學佛，學什麼？放下分別，放下執著，這個心要像鏡子一樣。佛教給我們「用心如鏡」，我們如果真正能用心如鏡，那去佛就不遠了！所以要真干。

林瑞碧讀後心得摘要：

「用心如鏡，鏡照外面境界，樣樣清楚、樣樣明瞭，絕不染著。不但以後不染著，正照時就不染著」。

「平素在生活裡，一定要懂得用心如鏡，再壞逆境，不起嗔恚；再好順境，不起貪愛」。