徐達之智

徐達之智

星雲法師：

常遇春和徐達是明太祖朱元璋的二名大將，但兩人的行事風格卻大不相同，常遇春領軍作戰，總是身先士卒，可惜就是有勇無謀，而徐達略勝於他的則是足智多謀。

明朝初年，朱元璋任命徐達、常遇春，率領軍隊北伐元朝首都大都，節節勝利。元順帝攜家帶眷，倉皇逃往上都開平，最後還是被明軍層層包圍。可是徐達卻故意地將圍住的圓圈空出一個缺角，好讓元順帝能夠乘隙脫逃。

極為痛恨蒙古族的常遇春見狀，生氣說道：「這本來是一件立功之事，怎能這樣讓他輕易逃走呢？」徐達說：「元順帝雖然是個外族，終究稱帝已經很久。你想想，即使我們抓到他，在上位者又該如何處置？是封地給他，還是處死他呢？既然都不適合，還不如讓他脫逃。」

不僅如此，戰後徐達對於歸降的蒙古人，更是極力安撫。為此，常遇春向上呈報太祖，沒想到朱元璋也能認同徐達的做法，沒有因此怪罪他。

有智慧的大丈夫，凡事「有所為，有所不為」，他明白何時當表現，何時不當表現。倘若明軍在捉住元順帝時，立刻處死，雙方的關係勢必更是劍拔弩張，後果不堪設想。

徐達在關鍵的一刻，做出令人意想不到的決定，放走敵國皇帝，看似愚昧，卻是智舉，因為他能忍住現下的功績，顧全大局。

大丈夫，不僅有智有量，也有忍力，他懂得權衡輕重，遇事能忍住私人利益，不求個人表現，善於抉擇，才能化危機為轉機。

林瑞碧讀後心得摘要：

「網開一面」，給眾生留條退路，何嘗不是也在給自己留條路走？！

為什麼講經的人，前面都要放一尊佛像？

為什麼講經的人，前面都要放一尊佛像？

淨空老法師：

講臺前面供一尊佛像，你拜，你是拜佛，我在佛後面躲著，不敢受你禮拜，道理在此，謙敬意思統統都到了，上臺講經，不可以貢高我慢，都要具足真誠、謙虛、恭敬，與法才相應。

舍利弗、目犍連，這些大阿羅漢見到維摩長者，維摩長者升座講經的時候；升座是代佛說法，居士升座講經是代表佛說法，出家人見到的時候也要頂禮三拜，右繞三匝，跟見佛講經說法那個禮數沒有兩樣。

佛法是師道，師道是老師第一大，要懂這個道理。佛法是講理，不是講人情的，是跟你講道理的。所以懂得規矩的人，居士講經，我們也是禮佛三拜；現在不右繞，這個講臺你也繞不過去。

我們講經，因為自己是凡夫，雖然得佛力加持能夠講一點，怎麽敢接受人禮拜？所以在講臺前面供一尊佛像，你拜，你是拜佛，我在佛後面躲著，不敢受你禮拜。

前面一定供一尊佛像，道理在此地，讓你拜佛，表示我不敢接受，是這麽個意思，謙敬意思統統都到了。居士上臺講經，也不可以貢高我慢，都要具足真誠、謙虛、恭敬，與法才相應。

這裏面最重要的念念要有傳法的心，把如來正法，特別是念佛法門，《華嚴經》到最後「十大願王導歸極樂」，末法時期只有念佛法門才真正能得度，真正能了生死出三界。

林瑞碧讀後心得摘要：

「為什麼講經的人，前面都要放一尊佛像」？

你們禮拜的是佛菩薩，不是我！

真誠、謙卑、恭敬如此，真是令人肅然起敬！

吃素是真正的人壽保險

吃素是真正的人壽保險

傳喜法師：

有句老話「一日吃齋，天下殺生無我份」，像網絡一樣，我們的電腦沒有連接到殺生的網裡。還有一句「吃他一口肉，欠他萬萬千」，你雖是吃一口肉，但已經和整個世界的殺生聯網了。生命是平等的，為了吃牠的肉，斬頭拔毛，開腸破肚，這就是慘烈的屠殺。

「食而不化變成毒」，吃下去不消化反而是毒，這些代謝毒素是我們身體疾病的根源。現在多數的肉食都是靠激素和抗生素餵養的，盡管素菜也會有毒，但不及肉食的千百分之一，所以現在吃肉不是明智的行為。

吃素不僅是宗教行為，而且是先進的飲食文化。在營養學上，素菜包含了葷菜所有的營養，而且含量更高。在醫學上，葷食的大卡不僅比素食的高，且難以被腸胃吸收。在生理結構上，無論是口腔構造還是腸道結構，人類都不屬於肉食動物。

素食是文明者的行為，中國的傳統文化中也是提倡素食，古代有數位皇帝帶頭吃素，孔老夫子晚年也食素。現在歐美許多餐館掛牌「不要吃你的朋友」提倡吃素，這都體現了一種對生命的尊重。

世界上大部分人對素食沒有充分的認識，我們佛教徒要對素食有正確的認識，進而去支持和推廣。吃素是真正的人壽保險、健康的保證，它不僅能帶來身體的健康，吃素的那種善意更能使我們袪病消災。

所以生命的存在要開智慧，要有正確的選擇。要開智慧，最方便的就是皈依佛；以正確的標準行事，就是皈依法；正確的人生就是以僧寶為榜樣，六根清淨，身口意正確。有了更高的智慧，我們的生命就會昇華，昇華到極致就是佛，福慧兩足即是佛。

林瑞碧讀後心得摘要：

「一日吃齋，天下殺生無我份」。

又不是沒得選擇，幹嘛吃肉跟眾生結惡緣？！

我發自內心地敬佩淨空老法師

我發自內心地敬佩淨空老法師

索達吉堪布：

我們想一想，有多少人依靠淨空法師而趨入佛門？有多少人依靠淨空法師而精進念佛？淨空老法師的弟子裡又有多少人臨終顯現往生跡象？

雖然我們凡夫人不一定敢肯定，淨空老法師就是什麼什麼果位，但是他一定具足善知識所需要具備的條件：廣大的菩提心。否則就像上面上師所言，普通人恐怕，沒有這樣的能力。

林瑞碧讀後心得摘要：

索達吉堪布對淨空老法師的讚嘆非常到位，令人肅然起敬。

淨空老法師把佛法、世間法都講圓融了。非常難得。

圓人說法。法無不圓。

不求報酬，這個福德不可思量

不求報酬，這個福德不可思量

淨空老法師：

1 在中國古代，做老師的都很清高、都很有學問，他們都是義務教學，雖然生活很清貧、很清苦，但是在社會上享有崇高的地位，在社會上受到大衆普遍的尊敬。

2 孔老夫子教學，有教無類，對學生決定沒有分別，學生對老師的供養是隨意的。你家裏富有，多供養一些；環境差一點的，少供養一點；家境清寒的，老師還要補助學生，從前的老師值得社會廣大的尊敬，道理就在此地。

3 古時候，老師教學決定不會訂價碼；如果訂價碼，一個月要繳多少學費，一個鍾點要給多少錢，那是生意買賣。從前的教學是義務，這是師道，如果訂價碼，貧窮人受教育的機會沒有了，所以中國的師道是多麽值得尊敬。

4 孔子的教學，釋迦牟尼佛的教學，都是義務的，不講報酬的。我們真正學佛，只有付出，不求回報，一般人覺得，這個人不是傻瓜嗎？我們才不傻，我們才聰明。《金剛經》講得很清楚，不求報酬，我們修的是無量無邊的大福德，這個福德不可思量！

林瑞碧讀後心得摘要：

「不求報酬，這個福德不可思量」。

日子過得去就好，求什麼報酬。

百年後都帶不走，要那麼多報酬幹嘛呢。

眾生都是一體的，利人就是在利己。就算有什麼報酬，存在眾生那裡不好嗎？！

大家有福了，自己才真正有福

大家有福了，自己才真正有福

淨空老法師：

有福要大家同享，不要一個人獨享，大家有福了，自己才真正有福！

你有福，大家沒有福，你的福決定享不長久，爲什麽？別人看到會嫉妒、會障礙，會找你麻煩，你怎麽會平安，你的日子怎麽會好過？

這個世間是貧富懸殊，貧苦的人多，如果富人不喜歡布施，富人不肯舍，不能照顧貧人，貧人心裏生怨恨之心，就要造反，就要鬧事，社會不安定，富人怎能過太平日子？

如果富有的人能夠照顧貧苦的人，貧苦的人不會抱怨，對富有的人能夠生起感恩、愛護之心，這個社會就會安定。所以要知道，你有福報，你把多餘的幫助衆生、照顧衆生，不但可以利益衆生，對自己也是莫大的利益。

林瑞碧讀後心得摘要：

「大家有福了，自己才真正有福」。

眾生是一體的，就像四肢、五臟六腑。哪個部位受傷或不健康了，你能好過嗎？！

很多人說我又沒做壞事，我釣魚哪裡做壞事，我吃肉哪裡做壞事

很多人說我又沒做壞事，我釣魚哪裡做壞事，我吃肉哪裡做壞事

海濤法師：

這是基本要做的，什麼叫惡，很多人說我又沒做壞事，我釣魚哪裡做壞事，我吃肉哪裡做壞事，我沒做壞事，但是，人所定的法律不是真理，你看，殺掉一個人，你要判死刑，你要判刑，殺掉一隻狗沒關係，那這就是這不是真理，真理是眾生平等，都會痛，那佛只好講這個真理，佛是覺悟者，告訴我們，你殺掉一隻魚，那你要為殺魚而墮落地獄，地獄受苦完以後，什麼地獄，念一下，等活地獄，等活就是意思說，那一隻魚這麼痛的，怎麼死的，你要跟它一樣受苦，各位，這一定的。

如果你這一輩子，嘴巴騙人騙父母，騙了不該騙的人，下回要墮落一種地獄，念一下，黑線地獄，騙人結果，身體要被切成一截一截，黑線地獄，甚至大號叫地獄，小號叫地獄，所以各位，這些道理，《六道輪迴經》，《佛說業報差別經》，佛經裡面有很多，你一定要看，看到發抖才行，這叫，來，升起恐怖心，一定要，現在人就是不怕，因為什麼?

因為他不相信有未來，有輪迴，他不怕，所以他認為我不是佛教徒，我不用相信這個，所以他就會，做那些不該做的事情，傷害到其他眾生。

林瑞碧讀後心得摘要：

很多人疾病纏身或家遭變故，老是會抱怨「我沒幹過什麼壞事，為什麼是我」？！

吃肉、殺生、墮胎…不算幹壞事嗎？

果報來時，才後悔，太遲了！

祖師大德諄諄告誡的教誨，為什麼不聽呢？！

念佛求生極樂，心要調在中道上

念佛求生極樂，心要調在中道上

淨空老法師：

為什麼佛不常常現相？常常現相，你一著相就著魔了。換句話說，佛不能現相給你看，你受不了，沒有定力，沒有智慧。你著相，自以為不得了，我功夫不錯，見佛了，你們修行不如我。貢高我慢全起來，不具備見佛的條件。

什麼條件具備？傳記記載，慧遠大師，中國淨土宗（初祖），東晉時代，大概公元五世紀，中國第一個蓮社，他領導的，一共一百二十三個人，在江西廬山建念佛堂，大家一起念佛，求生淨土。一百二十三人統統成就，真的個個往生，沒有一個漏掉，不可思議。

他往生時告訴大家，在山上修行，先後見過三次阿彌陀佛，從來沒有告訴任何人，這叫有條件見佛。見一次到處宣揚，不得了，我功夫不錯，見佛了，你們比我差遠了。這是煩惱現前，不是智慧。

遠公第四次見佛，告訴大家，緣成熟了，我到極樂世界去，今天佛又現身給我看，真走了。《楞嚴經》告訴我們，佛跟魔的區別，見佛見魔，如如不動，不起心不動念，不分別不執著，魔也是佛。如果起心動念，分別執著，佛也是魔。

這個話說得好，佛、魔是自性變的，清淨心，不動心，所現是佛，心動，有執著，全是魔境。佛慈悲，知道我們功夫不夠，怕我們墮入魔境，不現，道理在此地。

今既念佛，求生極樂。臨終見佛，此因妙感。念佛人一生所求沒有別的，就是求生西方極樂世界。這個事情不能著急，也不能不急，要把心調在中道上。求生極樂世界，不是想馬上就死，不是這個念頭，一切隨緣。

最好是付託阿彌陀佛，自己不管，什麼時候該去，佛就來接引我，該留的時候，多留幾天也不妨，早一點去也歡喜。一切隨緣，緣在佛來接，不在我，很自在。心裡有決定的信心，決定的把握，沒有絲毫懷疑，這就是真念佛人。

林瑞碧讀後心得摘要：

發願求生極樂淨土，然後只管好好念佛。

「阿彌陀佛」幾時來接引，全身心靠倒「阿彌陀佛」，由「阿彌陀佛」作主就好。

一點心都不用操，這樣不是很好嗎？！

感謝兩棵樹

感謝兩棵樹

一個年輕人，從小就是人見人愛的孩子。上學時是三好學生、班幹部，初二那年參加全國奧數比賽，獲得一等獎。

17歲不到，他就被保送到某大學深造。命運在他接到大學錄取通知書那年的暑假，給他開了一個不大不小的玩笑：一次過馬路時，一輛飛馳而來的車輛無情地奪去了他的雙腿和左手。面對這飛來橫禍，他沒有被打倒，最終憑著驚人的毅力自學完全部大學課程，後來又創辦了自己的公司，成為一家擁有上千萬元固定資產的私企老總，並當選為市裏的“十大傑出青年”。那天去採訪他，問他如何克服難以想象的慘痛折磨，取得今天的成績。

完全出乎我的意料，他最想感謝的既不是給他巨大關愛的父母，也不是一直鼓動和支持他的朋友。面對我的提問，他極快地回答：我要感謝兩棵樹！

遇到車禍之後，對從小就出類拔萃、自尊心極強的他來說，不啻為世界末日的來臨。看看自己殘缺不全的身體，他痛不欲生，感到一生就這樣毀了，人生再沒有什麽值得追求的目標和意義，一度想要自殺。即使在醫院聽到遠遠從街上載來的一兩聲汽車喇叭聲，也能引起他的煩躁和不安，情緒極不穩定。為了讓他散心，轉移一下註意力，在他出院以後，家人特意把他送到鄉下的姑媽家靜養。

在那裏，他遇到了決定他生命意義的兩棵樹。

姑媽家住在一個遠離城市的小村子，寧靜、安逸，甚至有些落後。他就在姑媽的小院子裏，每天吃飯、睡覺，睡覺、吃飯，一天天地打發著他認為不再寶貴的時光，人也更加灰心喪氣和慵懶下來。一晃半年過去。

一天下午，姑媽家下田的下田，上學的上學，僅他一人在家。百無聊賴的他，自己搖動輪椅走出了那個小小的院落。

就這樣，似有冥冥中的安排，他與那兩棵樹不期而遇。

那是怎樣的兩棵樹啊!在離姑媽家五六十米的地方，有兩棵顯得十分怪異的榆樹，像藤條一般扭曲著肢體，但卻頑強地向上挺立著。兩樹之間，連著一根七八米長的粗粗的鐵絲，鐵絲的兩端深深嵌進樹幹裏。不，簡直就是直接纏繞在樹裏!活像一隻長布袋被攔腰緊緊系了一根繩子，呈現兩頭粗、中間細的奇怪形狀。

見他好奇的樣子，一旁的鄰居主動告訴他，起初是為了晾曬衣服的方便，七八年前，有人在兩棵小榆樹之間拉了一根鐵絲。時間一長，樹幹越長越粗，被鐵絲纏繞的部分始終沖不出束縛，被勒出了深深一圈傷痕，兩棵小樹奄奄一息。就在大家都以為這兩棵榆樹再也難以成活的時候，沒想到第二年一場冬雨過後，它們又發出了新芽，而且隨著樹幹逐漸變粗，年復一年，竟生生將緊箍在自己身上的鐵絲“吃”了進去！

莫名地，他的心被強烈地震撼了：面對外界施加的暴力和厄運，小樹尚知抗爭，而作為一個人，又有什麽理由放棄對生活的努力呢!面對這兩棵榆樹，他感到羞愧，同時也激起了深藏于內心的那份不甘——隻見他用自己僅存的右手，艱難地從坐了半年多的輪椅上撐起整個身體，恭恭敬敬地給那兩棵再普通不過，卻又再堅強不過的榆樹，深深鞠了個躬！

很快，他便主動要求回到城裏，拾起了久違的課本還有信心，開始了屬于自己的新的生活。

（本文摘自詩詞古文大全網）

林瑞碧讀後心得摘要：

內心如果不夠堅強，看到那兩棵樹，大概也不會有什麼感覺。

外境，都是我們內心世界的反射！

傳播學有句名言「意義在人，不在於字」。

無量壽經也說了「世尊能演一音聲，有情各各隨類解」。大抵就是這個意思。

少一個念頭，則少一個業，多一個解脫

少一個念頭，則少一個業，多一個解脫

廣欽老和尚：

對任何事都能放得下，放下即功夫。平常就對任何事不罣礙，免得臨命終時念頭一起，就要繼續輪迴了。

修行是要在動中取靜，不是靜中取靜，那功夫未到，最好動靜都無罣礙。

較能幹的人不好修，就會想怎樣怎樣？修行是修香味觸法、粗衣淡飯，是看能不能修得腦子清淨解脫。

修行要修無罣礙的，像鳥在做巢，「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬」，它飛到那裡即到那裡，隨處也就飛走，是最自在的一種鳥。修行要處處不罣礙，心才靜，才會念佛，如如不動。

貪一樣則多一樣，少一個念頭，少一個業、多一個解脫。出家人若不依佛理行持，則十人有十人差錯。

過去無始以來的因，習氣多，就沒光明，光明顯不出來。佛的光明顯不出來，習氣多、妄想多，煩惱就多，就沒有「覺」。整天像喝醉酒，心沒有寄託，迷迷茫茫不知道在做什麼，心沒寄託，意就顛倒，就無法定心。

林瑞碧讀後心得摘要：

「少一個念頭，則少一個業，多一個解脫」。

少一個念頭，不管善念、惡念，就少一個業。

善業、惡業，都是業。

業盡情空，人就解脫了。