懺雲法師訪問廣欽老和尚
發表： 2021 年 11 月 26 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言懺雲法師訪問廣欽老和尚
日期：1975年12月11日
懺雲法師來訪問廣欽老和尚：「老和尚的身體看起來很健康，精神都很好，不似八十歲的老人，請問您老人家，你一直都不食人間煙火，怎能支持這個身體？」
廣欽老和尚：「過去修苦行時，是沒有辦法，因為一個人在深山裡，把帶去的幾十斤米糧吃光了，再也沒有人來接濟，只好吃些山果、野菜、樹根之類來維持這個身體，不是說我一定要吃這些東西來修行。現在是度眾生的時候，為了應付許多人，我不能像在深山裡一樣，天天吃野菜樹根，因為我是一個凡夫，也和普通人一樣要吃東西，而信眾每天都有人送水果來，所以就吃點水果，維持這個臭皮囊，也飲點牛奶之類的飲料。這個不能說是不吃人間煙火，那是他們說的。」
有人請問廣欽老和尚：「弟子意欲於今秋八月後，開始修禪習定，請師父開示方法。」
廣欽老和尚：「修禪定先要開根基，即自身有否學禪之根基？如果不能專此止靜，則習禪定者常起煩惱，則不如不習為佳。再者，修禪習定首須遠離囂攘之境地，不懷有任何怖畏之心，始能習禪。今見大家坐在佛堂、簷前、樹下打坐，美其名為學禪，誠屬可笑之至，盡皆徒具形式，那能談得上修習？其次，應離開城市村落，於極靜之也外，靜坐些時，體驗鳥鳴蟲叫、風吹雨打各種音響是否無擾我心？不受驚動？不生煩惱？見蟲蛇野物而不懼？見而無見，能領會而定靜，即可長久習持。」
「再如念佛打七，無非欲令學者學習定靜，能否剋期開悟？否則一切打七亦無用處。能於念佛中一心不亂，確實能得所謂之念佛三昧，能達念佛三昧，則西方淨土即在心中顯現。念佛於念念無念中，其陰識（神識）或阿賴耶識即於頓時直趨虛空，可見西方淨土，實則此西方淨土又何嘗離自性心中？在靜中或在念佛時，能不住於相，不生愛恨取惱捨，不念成敗利益，不生善不生惡，一切歸於寧靜空寂中，則可顯身光。」
「修習禪定不可呆坐，呆坐則同木石，如在洞口塞一大石，雖兩千年來，亦不過一頑石耳，故學禪修持實無一定之形式，所謂行住坐臥皆可參禪，端在心地清淨，先要捨棄一切，乃至無一切可捨時，方可修禪，若一有罣礙，即非禪也。時人多來問修禪如何如何，既有家室，又在名利中掙扎，那能學禪？即如出家人為名為利終日，為食為住終日，其所修禪，又如何可得其中三昧？誠欺人也。
懺雲法師問：「聽說您老人家念的大悲水，救了許多病人，是真的嗎？」
廣欽老和尚答：「我怎麽知道會救許多病人，那是許多病人相信大悲水可以醫病，他們誠心來求，我就念給他們飲用，至於能否有效，那是他們是否誠心去求，是佛菩薩的加被，所謂信則真，誠則靈。其實大家都可以念大悲水來醫病，只是念的人也要真心誠心才行。」
懺雲法師：「有人說老和尚有神通，是真的嗎？」
廣欽老和尚說：「那是他們說的，我是一個最普通的僧人，自己非常愚笨，既不識字，又不會念經、看經，那裡來什麽神通？不怕被人見笑？」
懺雲法師：「請問老和尚，據說你度了許多信眾，真是了不得，但不知有多少人得度呢？」
廣欽老和尚：「說起來十分慚愧，我非常地抱歉，我既沒有道德又沒有修持，皈依雖多，得度的很少，這是我最遺憾的事。換句話說，不是大眾不能度，而是我沒有修持，沒有足以感化大眾的道德。」
懺雲法師：「老和尚太客氣了，今天誰不知道老和尚德高望重，弟子千千萬萬，海內外都非常景仰你老人家。」「這幾位是新出家的徒弟？請問老和尚，他們能有成就嗎？」
廣欽老和尚：「都很好，都有善根，只要放下，都有成就。」
林瑞碧讀後心得摘要：
「放下」兩個字，說起來很容易。境界來時，才知道真的難！
都說「放下」就成就了。幾人真成就了？！
警世的病患
發表： 2021 年 11 月 26 日 Filed under: 為什麼要素食 發表留言警世的病患
道證法師：
我曾經看過一位肺癌的患者，他是從事殺豬的屠宰行業，他的妻子和女兒在他去世之後，回到醫院來找我，心有餘悸地告訴我說，這位病人回家之後，幾天都昏迷不醒，口中一直用很恐怖的聲音叫嚷著：“趕快把牆上這些豬肝拿走。”
家裡的人告訴他說：“房間裡面哪裡有什麼豬肝呢？”
但是病人還是不斷地叫著：“趕快把那些豬頭拿走。”又很痛苦地叫著，聲音可以說是哭嚷的，這樣連續叫了幾天幾夜，叫得全家毛骨悚然，不知所措。
他死亡的時候表情是非常驚恐的，全家看了也很恐怖，時常想起來都心有餘悸。他們才深深相信佛所說的，殺生的因果報應。
當他住院的時候，我曾經勸他們念佛，但是他們說，他臨終時那種氣氛，嚇都嚇壞了，怎麼念得出阿彌陀佛呢？
阿彌陀佛雖然大慈大悲，允許我們在臨終的時候，回心懺悔，只要能念十聲的阿彌陀佛，就可以往生西方極樂世界。但是，我們自己反省一下，在平常健康的時候，只要情緒有波動，要回心向佛已經很不容易，何況在臨終時的大苦和大亂？但願這位患者的現身說法，能令所有見聞的人，免掉重蹈覆轍的痛苦；也但願他乘著警惕大眾的功德，可以脫離苦海，蒙阿彌陀佛接引；也希望被他殺害的眾生，仰仗佛法的甘露，解開心頭的怨結，大家一起念阿彌陀佛，同生西方，同成佛道。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……
林瑞碧讀後心得摘要：
果報來時，後悔已經來不及了。
趁著一口氣還在，「諸惡莫做」「眾善奉行」「自淨其意」「好好念佛」。
否則像文中那個主角「他臨終時那種氣氛，嚇都嚇壞了，怎麼念得出阿彌陀佛」？
虛度此生，沒什麼比這更遺憾的了！
人道屠宰，語言偽術
發表： 2021 年 11 月 22 日 Filed under: 為什麼要素食 發表留言人道屠宰，語言偽術
每逢秋冬季節，大家也有試過被靜電電過吧？那突如其來的零點幾秒電擊覺得怎麼樣？你能想像到被電宰的感覺嗎？
伏特？安培？
一般人普遍對電力及電工沒有什麼概念，未必清楚：原來能夠殺人的，並非伏特（Volt），而是安培（Ampere）。
現今很多屠場，用的所謂「人道屠宰」方法，就是以 200 伏特的電，配以 1.3 Amps 的電流，來令那些無助的動物在瞬間昏迷甚至死亡。
以人類為例，如果你或我被接近 100 毫安（即Milliampere）電到，我們的心房就會被顫動而開始造成破壞。
如果被 100-200 毫安電到的話，沒有馬上送往醫院，那就很可能死亡。
如果被超過 200 毫安電到的話，你的肌肉會被嚴重灼傷及萎縮，心臟會因而停頓，內臟會被損壞。
那麼自稱「人道屠宰」究竟用多少電流呢？對，是 1.3 Amps，即 1300 毫安：即是超過可以令人類死亡的 6.5 倍。
這還不止，有些屠場恐怕動物的皮毛厚硬過不了電，所以在把牠們送往輸送帶的途中，還會用水把牠們淋濕，確保牠們能被電個半死。準確點來說，不是電個半死，而是要確保牠們的腦部再沒有反應，然後這才稱得上是「人道屠宰」。
屠場業界，自欺欺人
屠場業界，為了說服一眾消費者和關心動物福利的人士，設立了一「人道屠宰協會」（Humane Slaughter Association），大造文章宣傳此做法有多麼人道、怎樣大大提升了對動物的福利等等。
這是個似是而非的說法，只要動物被「人道」地屠宰，吃肉就是可接受的？你覺得這些方法「人道」嗎？所謂的人道對待其實應該是什麼模樣？
當然，人類永遠無法親身感受，這些被屠宰動物所承受的痛苦，但當你下一次被靜電電到的時候，你可以想一想：牠們是被超過這種靜電過萬倍的電流電死，只為滿足我們的口欲，這值得嗎？我希望這些靜電，能電醒我們的惻隱之心。
（本文摘自食物知情權）
林瑞碧讀後心得摘要：
人類為了口腹之慾，對於動物如何被殺被砍，也許並非一無所知，只是害怕想起。
除非政府立法保障動物生存權，否則這種慘劇，恐怕很難避免。
但是，哪個政府有這麼大的能耐，抗拒得了龐大的既得利益者？！
不帶頭支持殺生供應鏈，算不錯的了。
不要太執著“干淨”
發表： 2021 年 11 月 22 日 Filed under: 養生保健治病資訊 發表留言不要太執著“干淨”
去五台山，山頂上會發現，被子估計一年都換不了一次，山上缺少水，水都是運上去的，貴如油。山上師父一年都洗不了一次澡，也不談洗被子。那洗碗水呢，很少，少到洗得髒髒的，還在用。不僅水上，廁所呢，自然是老式的。總之用水很困難。而這個困難，對人真的是挑戰，首先是破除對不干淨的分別念的挑戰。
現在城市人很苦，吃東西要一次性筷子，要高壓殺菌，洗碗要洗潔精。總是害怕不干淨。廁所沖的干淨。每天要洗澡洗頭，洗手。蔬菜水果都要洗。對干淨的執著，是很痛苦的。人很多時間都消耗在
這個干淨的執著上。其實洗來洗去，還是臭皮囊。
修行一定要破除對干淨的執著。可以愛干淨，但不能太過了。有潔癖，就很痛苦。不僅不會因為愛干淨而不生病，相反的，城市裡最愛干淨，卻毛病也最多。而山上不愛干淨，毛病卻很少。這也許是共業了。
心經講的，不垢不淨。太愛干淨，很辛苦，水至清則無魚。井水是清的，魚都養不活。大海之所以大，就是不嫌棄任何溪水，甚至是廢水。那山之所以高，不嫌棄任何的草木，甚至植物和動物的屍體。什麼土最干淨，海邊的沙子，但這個沙子，什麼植物都養不活。唯有山上的泥土，最髒，有人的屍體，動物屍體，植物屍體，糞便，什麼都來。但是長得最為茂盛。
人要是愛干淨了，卻嫌棄髒也是很苦的。我發現一點，清潔工是很偉大的，而且他們身體好像都特別好。也許因為他們清理破爛的緣故，上天會感恩他們。所以有人生病，尤其是奇怪的病，一般建議，去寺院掃地板，做衛生，清理垃圾，哪裡髒臭要清理，就往哪裡跑。不出半年，病一定好。相信嗎？還有一些，業障比較重的，有婦科病的，這些女性，更要去洗廁所。婦科病就是水有問題，女人屬於大地，大地污染了，女人就生病。去洗廁所，清理臭水溝，病就容易好。
在修行上，也不要太強烈的干淨觀念。有人持戒很好，我們要贊歎。但有些持戒不好的，或者行為不如法的，也不要太排斥。我們覺得出家人就好比蓮花。但要明白，蓮花是長在淤泥裡，越是髒的地方，長的越茂盛。可以贊歎好的修行人，但不要排斥戒行的修行人。不要完美化，這也是關鍵的。
在婚姻上也是如此，有的人一直結婚不了，也是干淨的念頭太重。總覺得要對方很好，很完美，接受不了對方丑的東西。你想看，世界都是陰陽相生的。有好的，一定有壞的，好比手的正反面。你怎麼能取一個呢。所以說，要想婚姻早點成就的，一定要破除這個不干淨的念頭。要接受不好的東西，學會去接受他。
這個世界本來是如此，沒有好和不好。好和不好都是自私的分別念頭，也是業障影響到了分別念重。因為太分別好和不好，實在是很痛苦的一件事情。
（本文摘自香光莊嚴臉書）
林瑞碧讀後心得摘要：
本人從小有不小的潔癖，這篇文章對我來說是很大的警惕。
幸好，我只要求自己，從不強求別人跟我一樣。知道自己有病，當然不希望別人也有病。
看樣子，我去五台山，大概會待不住。
可喜的是，我對環境的適應力超強，因為我是「物競天擇，適者生存」的信徒。
現在會有潔癖，因為環境沒逼到我。上了五台山，也許就不一樣了。
忍 是無價寶
發表： 2021 年 11 月 22 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言忍 是無價寶
宣化上人：
身為佛教徒，一定要忍。忍什麼？忍人所不能忍。忍不了，那就不能「了」。了什麼？就是了業障，若是業沒消，情未空，那就有生死。
修道人，就要修忍的功夫。忍飢忍渴，忍風忍雨，忍熱忍寒，甚至還要忍罵忍打，這些境界都是考驗。無論怎樣的逆境來臨，都要用「逆來順受」的心理來接受，不要被境界所轉，古人說：「小不忍，則亂大謀。」
忍是無價寶。「忍片刻，風平浪靜；退一步，海闊天空。」
釋迦牟尼佛住世時，有一天，經過河岸，見一隻野干（狼一類），想吃烏龜，可是烏龜將頭足縮回殼內，多時不動，沒有忍耐心的野干，棄牠而去，有忍耐心的烏龜，保存性命。
佛對阿難尊者說：「修行人亦應如是。」古德說：「近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。」
忍得一時之氣，免得百日之憂。否則，無名火三丈高，大發雷霆，大戰一場，結果兩敗俱傷，不但傷了感情，又失去人格，受人批評沒有涵養的功夫。
所謂「受盡天下百般氣，養就胸中一段春。」可以作為座右銘。
林瑞碧讀後心得摘要：
學學縮頭烏龜，得縮頭時且縮頭。
「煩惱皆因強出頭」。
「受盡天下百般氣，養就胸中一段春」。
爭那一口氣幹嘛？壞了身心健康不說，搞不好還大禍臨頭。何其不智！
忍的最高境界是「無生法忍」。
本來無一物，哪有需要忍的人事物？！
瘋婆婆念佛痊癒的故事
發表： 2021 年 11 月 19 日 Filed under: 養生保健治病資訊 發表留言瘋婆婆念佛痊癒的故事
大安法師：
佛號光明不可思議，功德亦不可思議。通過念佛真的能治療一些有精神障礙的人，在東林寺就有這樣的案例。
一位居士來找我講了一件事情。她說她婆婆得了精神病，有20多年之久了。這位居士對婆婆比較孝順，常常給老人家端飯、端水，照顧於她。
由於學佛，這位居士在端飯端水的時候，就會跟婆婆說一句話：「阿彌陀佛，請用餐；阿彌陀佛，洗臉水來了。」但這個婆婆呢，由於有精神病，比較顛倒，就以為兒媳婦念「阿彌陀佛」是在罵她。
這位精神病人就想：你罵我，我也罵你；你念阿彌陀佛罵我，我也念阿彌陀佛罵你。所以她兒媳婦念一句阿彌陀佛，她就要惡狠狠念三句來罵回去：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」
這樣罵來罵去啊，忽然有一次，就在她惡狠狠地念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」來罵對方的時候，一下子哭起來了——嚎啕大哭。這一哭，病好了，哭醒了！
大家都覺得很奇怪：「20多年的瘋子啊，怎麼就好了呢？醫院都治不好。」左鄰右舍都來看她——都來看這奇怪的事情。這位婆婆看到別人來看她，就坐在那兒說：「看什麼呀？念阿彌陀佛就好了！」
臨命終時，老婆婆預知時至，念阿彌陀佛往生了！誰能想到，這個老婆婆曾有20多年都被人稱為瘋子。
《佛說無量壽經》中講佛的光明現前，那些尪狂者，都能得到智慧，這是千真萬確的。所以，我們要勸家人好好念佛，也要把念佛的功德迴向給他們，讓大家均得利益，同得解脫！
林瑞碧讀後心得摘要：
這句佛號真管用、真能解決問題。
可惜太多人不信，至少還在懷疑，天下真有這麼便宜的事？！
天下的確有這麼便宜的事，就怕你連試都不試。
「一分恭敬得一分利益」「十分恭敬得十分利益」。
先把恭敬心拿出來，試過後再說！
玄妙處與盡本分
發表： 2021 年 11 月 18 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言玄妙處與盡本分
鞭鼓生 《明倫月刊》
雪公在世，曾告訴要去外地工作，而心懷惶恐的學生說：「你是我的學生，我是印祖的弟子，你們就是印祖的再傳弟子，你怕什麼？」臺中蓮社的師承源自於印光大師。印光大師是淨土宗的第十三代祖師。祖師的身教，依然歷歷在目；言教，依然鏗鏘有力，言猶在耳。所以，你怕什麼？
印祖云：「他人教人多在玄妙處著力。光之教人，多在盡分上指揮。設不能盡分，縱將禪、教一一窮源徹底，也只成一個三世佛怨而已，況尚無窮源徹底之事乎。」
印祖在「玄妙處」與「盡本分」上，刻意朝「盡本分」上指引眾生。學佛的信眾，走在佛道上，偏離了盡分的正軌，再多的談玄說妙，祖師說也只是三世佛怨而已。三世佛怨，就是說今生做善，第二生去享癡福。因沒有慧的關係，十分八九，迷了本性，在享癡福的時候，殺盜淫妄，又造出許多罪業來。到了第三生，仍不免酬償惡業，去墮三途。祖師是這麼明白地強調盡本分的重要。雪公也說：「白衣學佛，不離世法，必須敦倫盡分。處世不忘菩提，要在行解相應。」
修行，在實不在華，大匠誨人，恆以規矩。所以有高人提點修行方向，跟只是頑修狂慧的道場，結果是不同的。木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎？
印祖又說：「光因為業障深重，企圖消除罪業，以報佛恩。每尋求古德之修持懿範，由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。故常與有緣者諄諄言之。」又強調：「誠與恭敬，此二事，雖盡未來際，諸佛出世，皆不能易也。」祖師的心地功夫，光明如日，毫無藏私，唯直道而行，功深德茂，所以成其為祖師大德。
林瑞碧讀後心得摘要：
星雲大師說，「有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執之則慧光不明」。
修行，還是要在六根接觸六塵裡頭去修「不起心不動念」。
身在娑婆世界，離開世間法，哪裡有這麼好的修行環境？！
素肉、素雞、素鴨這些都不叫素
發表： 2021 年 11 月 16 日 Filed under: 為什麼要素食 發表留言素肉、素雞、素鴨這些都不叫素
夢參老和尚：
財、色、名、食、睡，你一定要設法對治。 皈依三寶了，你還很愛財、很好色——色，有深有淺，穿的衣服要什麼顏色的、什麼樣名牌的；總而言之，食，是包括一切食慾，吃的飲食要吃什麼好飲食、要怎麼樣的。
雖然是現在吃素了，吃得很講究，要吃這個那個的，還有什麼素雞、素鴨、素什麼，全都上來了。 現在這個素食鋪，做得非常像形。 我說你吃了，跟吃動物的身體是一樣的罪，因為你心裡在吃。 為什麼要這樣做呢？
好多的事兒，引導你走上錯誤的道路。 “我在吃素啊"。 吃素又如何？ 人家吃肉但是沒吃肉，沒吃肉的反而看著人家在吃肉。 像濟公禪師吃狗肉，你看他吃狗肉，他沒有吃狗肉啊。
還有我們一個老和尚吃鵗鴿，他一天要吃一隻鵡鴿。 “你這個老和尚真造罪！ “有一天他的徒弟把鵗鴿的一條腿拔了吃了。 那師父懷疑：「這隻鴯鴿怎麼少一條腿啊？ “他的徒弟說："師父你天天吃啊，我吃條腿嘗一嘗嘛，不可以嗎？ “師父就沒有多說什麼，等一會兒，"我把骨頭吐出來了。 “這位師父也要求他的徒弟："把腿吐出來，吐不出來你怎麼吃呀？ ”
這雖然是個笑話，含義很深啊。 我們既然是吃素，為什麼要做素魚、素蝦？ 當然是有人願點那個菜，素食館才做。 如果它的菜，每個弟子看了，從來不要這道菜，它就不會做了。
以前在北京有間功德林，還有香頤園，老闆也是研究做素魚、素蝦。 我說："你研究了，你還不如拿葷的來吃，一樣的嘛，素食還沒有葷食營養，罪是一樣的。 何必呢？ 不要造那個業。 ”
大家想想看，像形的素食有葷食的罪過、沒有葷食的營養，這個問題可太大了。 大家想想看，說只是像形，不是葷食，當時你心裡做何感想？ 為什麼要像形？ 懂得就行了。 還有，現在很多的素食，添加許多致癌的東西，很不好消化。
林瑞碧讀後心得摘要：
素食，就是要簡單、樸素地吃。
吃素還講究這、講究那，心裡一點都不素，跟修行的旨趣，大相逕庭。
「有形必有靈」。素雞素鴨…雖是素料作的，但是你心裡在吃的跟腥雞腥鴨…有什麼兩樣？！
何況那些食材添加很多致癌物質，吃下去的後果會怎樣呢？
對於接引初機，善巧方便也許無可厚非，終究還是吃原汁原味的素食才是正確。
怎麼才能做到如如不動
發表： 2021 年 11 月 14 日 Filed under: 正信佛法專區 發表留言怎麼才能做到如如不動
達真堪布：
聞慧都沒有，怎麼能降伏煩惱，怎麼能在對境中如如不動呢？
聞慧圓滿，思慧圓滿，尤其是修慧圓滿的時候，才能做到如如不動。
有些人接受過灌頂，會念幾種咒語，就認為自己在修密法、修本尊了。連出離心、菩提心、空性智慧都沒有，哪有這麼容易就修密法了呢？修密法要有五種圓滿的見解與境界，一切都觀為清淨、觀為圓滿是密宗的基礎。
你對世間的貪戀都沒有斷掉，自私自利都沒有放下，我執、法執都沒有斷掉，怎麼能成就本尊呢？你修的不是本尊，是魔！沒有基礎，相續沒有成熟，僅僅接受個灌頂，經常念這些咒語，容易變成魔，而且這個魔比一般的鬼神厲害。
無論是修淨土宗、修禪宗，還是修密宗，都要從基礎開始，一步一步地學，一步一步地修，這樣才如法，才能成就。若是沒有基礎，相續不成熟，盲修瞎練，很危險啊！將來會在三惡道裡感受無窮無盡的痛苦，出脫無期。不如法修行，正法也會變成惡趣的因。
要在戒定慧的基礎上念佛，要在明心見性的基礎上參禪。有出離心、菩提心、空性智慧的攝持，將一切觀為清淨圓滿，在這個基礎上念咒語、修本尊，才是如法的。
現在我們修加行就是打基礎，讓自己的相續成熟。加行修好了，出離心就生起來了；加行修好了，菩提心就生起來了；加行修好了，空性智慧就生起來了。
出離心是斷除對世間的貪戀，菩提心是放下自私自利，空性智慧是破除我執、法執。在這個基礎上念佛、參禪、念咒、修本尊，一定能成就。
林瑞碧讀後心得摘要：
知見不正。基礎不穩固，就像樹沒有根、蓋房子沒打地基。
如何經得起颱風地震而如如不動？！
牧羊喇嘛的故事
發表： 2021 年 11 月 14 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言牧羊喇嘛的故事
在西藏有一遊牧家庭，他以養售牲畜為生，基於他工作生活的庸俗，他們從未接觸教法。
他們家庭有雇用一牧羊人，如他帶領牲畜出外食，他將有一頓飯可吃。通常這位牧羊人會來到河邊，他牧養的牲畜可在旁邊吃草，他則會坐下來煮茶並享用他的午餐。就在他坐的旁邊，有一塊凸出地面的岩石。每次他享完午餐及茶後，會將殘食放在此岩石的三個面上。這個特殊岩石的三面，每面都住著一個非人精怪。這三個非人精怪非常感激此牧羊人如佛法修持者般，每天都殷勤地供養他們。他們決定應有所回報，於是派遣其中之一進人此牧羊人的身體。此牧羊人也因此變得學問好又聰明。當他從原野回來時，完全變成另一個人。
與往常不同的是，他回來後不僅談論佛法並且教導他人，經過一些時間，他已擁有上千徒眾。他以身為精神導師而聞名，他的隨從弟子愈來愈多。他甚至寫了幾本論著，過了幾年名氣也蒸蒸日上。他的事業活動不斷持續，直到另一喇嘛造訪此地並知悉此事。由於此喇嘛的真實精神成就，他知道此牧羊人非真才實學而是有非人作怪。此喇嘛於是要求他的侍僧幫他帶一束香至牧羊喇嘛說法處，點燃它並讓在場的聽眾及牧羊喇嘛都聞到此香。當此侍僧照辦時，此非人精怪便離開此牧羊人的身體。可憐的牧羊人於是乎坐在法座上，面對著大眾說：「我的羊呢?」
講這個公案的主要目的在說明，博學多聞的上師未必是真正合格的上師。你必須很清楚地檢及瞭解你個人是在追求甚麼，及你所追求的上師有那些內涵。如果你有經過這種檢試過程來尋求上師，且確定已遇上良師，屆時你與上師的關係會因你的敬信與淨觀，而自然地坦誠不造作。你會成為好的法器來接受上師對你的教導。
—-貝諾法王
林瑞碧讀後心得摘要：
真才實學很重要。
我們不能只是誰的傳聲筒。
林瑞碧 