菩薩修布施，也就是放下，就是捨。捨到無可捨了，連那個捨也不能要，還有捨的觀念，依舊不能出三界。捨的念頭都沒有了，也要把它捨掉，這樣子才永脫三界。此地這個界是三界，三界就是輪迴。眾生為什麼不肯捨？也就是說，眾生為什麼放不下？因為他沒有智慧，沒有看破。換句話說，宇宙人生的真相，他不清楚、不明白；如果真的明白了，不需要佛菩薩來勸你，你自自然然就放下了。為什麼自然放下？因為一切法都是虛妄，不是真實，包括我們自己的身體。不但包括身體，起心動念那個念頭，念頭我們講心，心也是假的，也不是真的。身心世界一切放下，決定不執著，這才恢復到清淨心。清淨心是真的，它不會變，清淨心是永恆的，佛法裡面講常住真心，這才是自己本來面目。禪宗裡面參究的「父母未生前本來面目」，真心就是自己本來面目。此地講「無觀照正智」，就是沒有智慧，沒有把世間真相看清楚。

林瑞碧讀後心得摘要：

「菩薩修布施，就是捨。捨到無可捨，連那個捨也不能要」；

「還有捨的觀念，依舊不能出三界。捨的念頭都沒有了，也要把它捨掉，這樣子才永脫三界」。

「宇宙人生真相，真清楚、真明白，不需佛菩薩勸，你自然捨。因為一切法都是虛妄，不是真實」。

放下，是不要放在心上，心寂靜了。心一寂靜，外面境界也寂靜，妙不可言。

佛告訴我們，在世間與一切眾生和光同塵，生活在一起，我心寂靜了，我的境界寂靜，他心沒有寂靜，他的境界不寂靜。

我心寂靜，我住淨土，他不寂靜，他住穢土，同樣在一起，排排坐手牽手，不同境界。這也是古人常講，公修公得，婆修婆得，不修不得。

修什麼？看破、放下而已。貪瞋痴，造成損害多麼大，無量劫，生生世世出不了欲界。

六道有欲界、色界、無色界，三界，出不了欲界，你說多苦。貪瞋痴嚴重，輪迴裡決定是三惡道時間長。為什麼？

貪是餓鬼道，瞋恚是地獄道，愚痴是畜生道。這個東西太強烈，你怎麼能脫離三惡道？現在雖然得人身，心裡繫念三惡道，這還得了。

本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1781集

林瑞碧讀後心得摘要：

「放下，是不要放在心上。心一寂靜，外面境界也寂靜」；

「在世間與一切眾生和光同塵，我心寂靜，我的境界寂靜；他心沒寂靜，他的境界不寂靜」。

「我心寂靜，我住淨土；他不寂靜，他住穢土」。

後來這名女子漸漸跟隨她回家，但是總是在院子裡，或屋角落停下，從不進入室內。每次，婦人瞪眼直視她，她就後退，婦人一轉過頭，她就繼續向前。婦人心想，此女子必定是冤家對頭，因此遠遠地詢問，為什麼一直跟著她。

女子說：「我和你，前生都是同一富貴人家的小妾，你嫉妒主人寵愛我，就以奸盜的惡名來誣陷我，讓我死得不明不白。今日我來報仇，要你償債，沒想到你這一生，侍奉翁姑十分孝順，時常有善神保護你，使我無法靠近。所以只好每天跟隨你，等待機會。但是我觀察這種局勢，萬萬沒有報仇的機會了，假若你肯為我作場超渡法事，我一得輪轉超生，也就能解冤了。」

農婦說她家裡貧窮，無錢作法事，女子說：「你家裡貧窮是真的，如果你能發心誦念佛號一萬聲，也可以超渡我。」

農婦問：「這麼做如何能超渡鬼魂呢？」

女子又說：「平常人不至誠念佛，佛聽不到，但是只要念念如對佛前，自然就能攝束一心。忠臣孝子的心極誠懇，可以感動神明，一誦念佛號，則聲音遍滿三界，所以念佛的力用和誦經、作懺相等。你是一個孝順的人，我知道一定有感應的。」

農婦就如這女子所說發心持誦，每誠心誦念一聲佛號，就看見女子也誠心一拜，念滿萬聲，女子就消失不見了。

這個故事，家鄉的老人時常說給晚輩聽。由此可知，篤志侍奉雙親，勝過信心禮佛啊！（見《閱微草堂筆記．姑妄聽之二》）

孝順之人，有善神在旁呵護，鬼神不敢靠近，卻不能化解宿世冤業。若至誠專心，如對佛前，這樣的念佛，則念一聲佛消一分業，念萬聲佛消萬分業，彌天宿業、千年舊恨也有解套的一天。所以印光祖師有一副「自勵」的對聯云：「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」，以孝順的至誠心念佛，凡心可轉為佛心，糾纏的宿業則化為無漏清淨業。

林瑞碧讀後心得摘要：

「念一聲佛消一分業，念萬聲佛消萬分業，彌天宿業、千年舊恨也有解套的一天」。

「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」。

他非常羨慕，問我養生之道，我說我很平常，喝的是自來水，吃的是青菜、豆腐，六十年了，一生不生病。年歲雖然大了，體力一切都很正常，這他們很羨慕。怎麼樣養生？放下一切，問題就解決。

他放不下，做官的人，地位放不下；發財的人，財富放不下，他有憂慮，他有壓力。我沒有，我什麼都沒有，人生最高的享受，不是有地位、不是有財富，是什麼？是「清淨平等覺」，就是經題上五個字，那是最高的享受。清淨心生智慧，不生煩惱，對於世出世間一切法通達明瞭，他怎麼不自在！怎麼會不快樂！

尤其接觸了大乘，了解華藏世界，了解極樂世界，知道怎麼？知道真去得了，不是假的。我們把方向、目標定在這個地方，一點都不迷惑，我們有我們一生的道路不偏不邪，決定可以到達。一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛，世出世間還有比這快樂的嗎？沒有了。

淨土大經解演義 第330集

林瑞碧讀後心得摘要：

「怎樣養生？放下一切，問題就解決」。

【答】第八識其實它經常起現行，它沒有休息的時候。八識裡面有兩個識是不休息的，一個第七，一個第八，叫恆常心所，它白天晚上不休息的。前六識會休息，你睡覺的時候前六識，你不做夢的時候前六識是全面休息，第七第八識它沒有休息。但是你拆第八識，你要改變第八識，要從第七意識下手。因為第七意識的我執深深的主導第八識。

所以我們在研究唯識的時候，你除了研究它當體的功能，你還要注意它之間的互動，它們之間會互動的。第八第七密切互動，第七第六也密切互動，第六前五也密切互動，它會顯現一種互動關係。

所以你要破壞第八識，要從第七意識下手，因為它的我愛執是第七意識引起的，它本來是變成因果嘛，對不對？那麼因果裡面有一個我，我去造業，我去得果報，那個我的概念是第七意識給它的。所以第七意識一轉，第八識就跟著轉，所以六七因中轉嘛，對不對？五八果中圓。在因地裡面要改變的只有第六第七，六七嘛，五八是配合的，你六七轉，五八就跟著轉，感受也跟著轉，第八識也跟著轉。

所以你因地的時候，注意第六第七就好了。六七因中轉，五八果上圓。我們淨土宗的人，我們今生不可能破壞第八識，這是一個現實，但是你最好把第八識的勢力，降到最低，你必須把你的清淨心，所攝受的信願的力量加強，你臨終不能讓第八識來主導你，你要第八識來主導你，你就完了，你就隨業你就流轉了。所以我們臨終的時候，要在第八識沒有啓動之前，你還沒有死亡之前，你的正念就要提起來。

所以隨念往生沒有經過死亡，沒有經過第八識。一旦第八識開始活動，你就完了。第八識的勢力不是你可以控制的，所以淨土宗是要在第八識還沒有活動之前先下手，你趕快提起正念跟彌陀感應道交，靠第六意識隨念到淨土去。一旦你的第六意識進入悶絕，第六意識開始不活動的時候，由第八識主導的時候，你就不可能往生了。

一個人臨終只要進入昏睡狀態，你就百分之百不可能往生。因為你的根本、隨念往生那個第六意識的正念失掉了，完全第八識主導的時候，你不可能往生了。第八識它是一個有漏業力的根本，所以你必須在第六意識清楚的時候，就要跟阿彌陀佛感應道交。就第八識還沒有出手之前，你就要先下手，完成感應道交。一旦第八識開始活動，你就沒機會了。

沒有問題就是全部懂了。當然第八識，我們知道有這麼回事，因為我們修行也不能從第八識下手，因為它是被動的，它只是一個倉庫，其實它很無辜，它只是一個因果的一個攝持者跟變現者，那麼真正主導它的當然是第七意識，當然第七意識也受第六意識的影響。

好，那我們今天就先到這裡，向下文長，付在來日，回向。

林瑞碧讀後心得摘要：

「臨終進入昏睡狀態，百分之百不可能往生。因為你的根本、隨念往生那個第六意識的正念失掉了」；

「第八識主導時，不可能往生，必須在第六意識清楚時，就要跟阿彌陀佛感應道交」。

「第八識還沒出手前，你就要先下手，完成感應道交。一旦第八識開始活動，機會就沒了」。

「除非，阿賴耶識裡有滿滿的佛種子，寄望“隨業流轉”拉你一把。但絕少人有這麼大的能耐」。

很多人五臟六腑發育不良，是什麼原因呢，不是營養不良，是躲了一些眾生的原因。這些就是傷害的眾生，他們躲在我們的色身內。現在的科學犯了一個毛病，把人看成一個物質體，什麼意思呢。比如說，西醫以為人體是物質組成的，才有補充蛋白質啊維生素啊這些奇怪的概念。物質是補充不了的。

我們人體的運作是靠維生素和蛋白質、脂肪之類在運作嗎？不是的，是靠精氣神在運作。那麼我們吃植物時，我們吃的是什麼，是植物的精氣神。比如說吃大米，不是吃澱粉啊，而是吃大米的精氣神。這一點要明白。那麼如果我們體內有一些眾生，力量強大時，他們就會吃我們的精氣神。五臟六腑中，那個臟腑比較薄弱，他就拚命吃這個臟腑的精氣神，然後就有了各種各樣奇怪的病了。

現在的人，經常吃動物，認為動物比較營養，而且常常吃活的。為什麼現在的人，癌症這麼多。古人講啊，天要懲罰人啊，因為人做的太壞了，天要懲罰啊。所以現在西醫都救不了。而且西醫是永遠救不了的，如果人心壞了，哪怕攻克了一種癌症，天還會降災另一個更難治的癌症。為什麼，人心壞啦。才會如此啊。

很多人不相信我們體內有地獄，如果生病了，一定是體內有地獄的，尤其是癌症，那個地獄就更多了。不是吃吃藥就好的，要把這個地獄化解了，病就好了。但是很多人偏偏不相信地獄，然後相信醫院，相信醫院的結果，就是病也好不了，人也壞了，錢也花了。

能怪醫院嗎，不能的，醫院如此，也是眾生業力的感召啊。不要怪醫院，不要怪西醫，只怪自己做錯了太多的錯事了。醫院從來沒有說過治好了多少癌症，倒是很多人用佛法的方法治療好了。因為人體，不是物質的，而是有靈性和磁場的集合體。

大願法師說過人體有七重身心，這個四大的人體是物質的，不過是第一重。還有中醫研究，人體有三層，一層是欲界，一層是色界，一層是無色界。所以，要保護好自己的磁場，勝過保護好自己的色身，如果保護磁場，只有通過佛菩薩的加持力。

現在趁著年輕，趕緊把錯事懺悔，千萬不要等到下輩子，也不要等到老了。什麼概念呢。如果下輩子來還，那就不好玩了。一出生，就會出現各種奇怪的病。你看，出生就有，多麼可怕啊。所以我們很幸運，能遇到佛法，能六根都完具。就好好懺悔過去的罪業吧，好好的拜地藏菩薩吧。解開地獄的結。

（本文摘自岑泳儀臉書）

林瑞碧讀後心得摘要：

「現在人，經常吃動物，認為動物比較營養，而且常吃活的，所以得癌症的人很多」；

「因為人心太壞，天要懲罰。哪怕攻克一種癌症，天還會降災更難治的，例如新冠肺炎。防不勝防」。

所以我們處今天世間，如果上升，升得快；要往下墜落，也墮落得快，也很快就墮下去，全靠自己。這是險道，不是普通之道，怎樣保持自己？那就是天天不要離開經典，經典天天在提醒你，你可以不墮落，你可以不被誘惑，你就成功了。

外面誘惑你的是財色名食睡，這是誘惑你的，你要有高度的警覺心，不要上當。一生確實要明瞭知足常樂，你才能保持得住。我每天吃得飽、穿得暖，有小房子可以遮蔽風雨，足了，不貪求了，這才能保得住。還有貪心、還有享樂的那個念頭，你就很容易墮落，很容易受外面境界誘惑。

讀經重要、念佛重要，一生當中我們只有一個方向、一個目標；一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。從早到晚，我不離這個方向，我不失去這個目標，這比什麼都重要！稍稍有一點偏邪就完了。逆境要能忍，不發脾氣，沒有怨恨心；順境也要忍，沒有貪戀的心，真正能放得下。

經教是佛陀教誨，對我們有大利益。這一句，念老底下有個解釋，「謂愚狂抵觸，無所了知，無所不作」。這就是講一些蒙冥抵突之人，這樣的人到處能看得見。特別是在飲酒過量的時候，我們一般人常講發酒瘋，飲酒過量他不能控制自己，他的怨恨、他的不平、他的牢騷就發出來。修行的人、念佛的人，在這種場面只有靜靜的遠離，不要靠近。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四六八集）2012/8/14　檔名：02-037-0468

林瑞碧讀後心得摘要：

「在這個世間修行不容易，你真懂佛法，這環境是好環境，不是壞環境」；

「所有人事物天天折磨你，禁得起折磨就提升很快、很高；禁不起折磨，就墮落，掉到三途去」。

這種修行方法，最好每天晚上睡覺的時候都作往生想。為什麼？這個經上所說的，『不驚不怖，心不顛倒』，這兩句話非常重要！人到臨終一怕死就完了，隨著業力走了，念佛功夫全用不上。這就是念佛念一輩子，臨終不能往生，這樣的人非常之多。

我初出家的時候，在台北圓山臨濟寺，這個寺院裡面都是福州人，法師福州人，信徒統統是福州人。信徒他們有個念佛會，每個星期天就在寺廟裡頭，這個大殿他們要用一天念佛，念佛會在這裡念佛。這些居士都是這個寺廟的護法，那個時候寺廟經濟來源很差，沒人供養，所以這些在家居士，出家人看作衣食父母，每個星期天大殿給他們用。

這個念佛會的副會長林居士，也很有身分地位，他是一家銀行的襄理。對佛法通，不是不通，而且法器敲得好，星期天念佛會，他做維那。臨命終時怕死，你看，天天求阿彌陀佛接引他往生極樂世界，臨命終時不願意去，叫同修們念觀世音菩薩，不要念阿彌陀佛，他不想走，最後還是走了。

我們當時看到這個現象很驚訝，一生求往生，最後怎麼不願意往生？情執沒斷，對這個世間有貪戀，這叫貪生怕死。我們回頭想想，幾個人不貪生不怕死？太少了。所以平常每一天我都作往生想，躺在床上，今天就往生了，明天早晨起來，我又乘願再來了。要做這種想法，養成一個習慣。「不驚不怖」，這個說起來容易，做起來很難。「心不顛倒」，正念分明，念念是阿彌陀佛，念念是極樂世界。

文摘恭錄—淨土大經科註（第三六五集）2012/6/6　檔名：02-037-0365

林瑞碧讀後心得摘要：

「臨終怕死就完了，隨業力走了，念佛功夫全用不上」。

「這就是念一輩子佛，臨終不能往生的原因」。