改命要先知命
發表： 2022 年 10 月 30 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言改命要先知命
不管你學不學佛，首先都要認命。你先承認自己的命，命就是業力，承認過去的業力，然後你再去改變它。如果都不承認業力的存在，那要如何改命呢。
古人說：「最高的人是自知之明。」能自知的人，是個智慧的人。有的人一遇到事情，會抱怨別人不好，抱怨環境不好，這就是沒有自知之明。或者有的人，找物件找工作，都想著找最好的。所以工作換了一個又一個，相親相了很多個，都看不上別人，就想著找個最好的，這也是沒有自知之明。
人要知道自己的命，自己的短處。有的人智慧很大，但福報不一定大。許多人自己沒有多少文化，能當老闆，大學畢業後就當員工。這就是福報的差別。這些都是屬於命的範圍。你承認了他，你就不會痛苦。
有個故事，朱元璋沒有當皇帝前，是個小兵，有次走到一個農舍，一個農民送給他一碗茶喝，他很感謝。朱元璋當了皇帝以後，就給這個農民當當縣令。有個秀才，他讀書好幾年，也是滿腹牢騷，知道了這個故事後，就提了一首詩：「十年寒窗下，不如一碗茶。」就是說自己讀書十年都沒有官當，一個農民給了一碗茶，就當官了。心中憤憤不平。朱元璋知道後，就提了詩來回答他：「他才不如你，你命不如他。」
這個命，就是業力，是福德。很多人看到別人享受，自己也跟著享受。人家有資格享受，是因為福報大，糧倉大，你糧倉才一點點，一享完了，惡報就來了。這也是不知命。
有的人做殺豬的，過幾年就生病開刀，他就會抱怨，別人都沒事，我怎麼就開刀了。那些人沒事，是因為他福報比較大，惡業現前沒有那麼快。你福報小，好比車子小，再扔一點重物，車子就壞了。
入佛門修行中，慢慢就可以知道自己的福報和命運大概的走向。比如很早之前，我遇到一個師父，他跟我說，我四十歲之前，福報都很小。所以我就立志，第一不享福，第二，把所有的錢都供掉，四十歲之前不為自己活，都奉獻給三寶。為什麼呢？自己福報小，別人有福報可享受，那也是別人過去積累的。不能比。
每個人的命運都不同。如果你知道自己婚姻不順，那在婚姻上要求不要太高。如果你知道自己福報小，找工作就不要想著輕鬆賺大錢的工作，就好好去奮鬥去付出。也不要去浪費，不要想著和別人攀比。不一定你讀書很好，大學畢業賺錢一定就多，這裡面都是福報問題。
如果你越學佛，會很容易看到自己的不足之處，就會慢慢謙卑起來。這也是業障在減少。如果傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什麼都不舒服，這也是越學佛業障越重的表現。
佛教講發心，就是發出利益他人的心。行動上也要和經文上講的一致，這樣改命運才快。命運是靠心來改，原來的心太狹隘，太自私，命運就不好，學佛修佛後，心量大一些，多利益苦難眾生，這時你命運改的就比較快了。
（本文摘自台灣學佛網）
林瑞碧讀後心得摘要：
「你學佛，如果很容易看到自己不足之處，就會慢慢謙卑起來，這是業障在減少」。
「如果傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什麼都不舒服，這是越學佛業障越重的表現」。
「佛教講發心，就是發出利益他人的心。行動上也要和經文上講的一致，這樣改命運才快」。
「命運是靠心來改，原來的心太狹隘，太自私，命運就不好」，
「學佛修佛後，心量大一些，多利益苦難眾生，你命運改的就比較快」。
求一份心安，坦然以對人生路
發表： 2022 年 10 月 30 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言求一份心安，坦然以對人生路
無相禪師行腳時，因口渴而四處尋找水源，這時看到有一個青年在池塘裡打水車，無相禪師就向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說道：「禪師!如果有一天我看破紅塵，我肯定會跟您一樣出家學道。不過，我出家後不會像您那樣到處行腳、居無定所，我會找一個隱居的地方，好好參禪打坐，而不再拋頭露面。」
無相禪師含笑問道：「哦!那你什麼時候會看破紅塵呢?」
青年答道：「我們這一帶就屬我最了解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源，如果有人能接替我照顧水車，無牽無掛，我就可以出家，走自己的路了。」
無相禪師問道：「你最了解水車，我問你，水車全部浸在水裡，或完全離開水面會什麼樣子呢?」
青年答道：「水車是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理來工作的。如果把水車全部漫在水裡，不但無法轉動，甚至會被急流沖走；同樣的，完全離開水面也不能車上水來。」
無相禪師說道：「水車與水流的關係不正說明了個人與世間的關係嗎？如果一個人完全入世，縱身江湖，難免不會被五欲紅塵的潮流沖走。倘若全然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根。同樣，一個修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎，出家光看破紅塵還是不夠，更要發度眾生的宏願才好。出世與入世兩者並立，這才是為人處世和出家學道應該持有的態度。」
青年頓悟，並決心繼續打水車。
（本文摘自佛弟子文庫）
林瑞碧讀後心得摘要：
「一個人完全入世，縱身江湖，難免不會被五欲紅塵的潮流沖走」。
「倘若全然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根」。
「修道人，出入得宜，不袖手旁觀，也不投身粉碎，光看破紅塵還是不夠，更要發度眾生宏願才好」。
「出世與入世兩者並立，才是為人處世和出家學道應有的態度」。
黃玫瑰
發表： 2022 年 10 月 30 日 Filed under: 好聽歌曲精選 發表留言林瑞碧觀後心得摘要：
「別問自己對不對，心中有愛就很美」。
「即使告別了春天陽光，你依然要開放」。
「海角、天涯，哪裡不是你的家」？！
身體是一棵樹，頭腦是一朵花
發表： 2022 年 10 月 20 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言身體是一棵樹，頭腦是一朵花
人類所有的故事，都發生在這一百多斤的身體上，生在這裡出現，死在這裡出現，生死間的一切都在這裡出現；隨著頭腦的出現，它們出現，隨著頭腦的不見，它們不見。你注意到了嗎？所有的一切都是故事，它們只出現在頭腦裡，是頭腦的幻現。
得了漸凍症，被限定在身體裡的人，哪裡也去不了，什麼也做不到，除了思想，他們的存在顯示，沒有什麼活著，只有頭腦活著。事實上，我們這些非漸凍症的人也和他們一樣，沒有什麼活著，只有頭腦活著，只是我們移動的、匆忙的身體，載著我們忙碌的頭腦，給了我們很多幻覺，使我們忘了這一點。
沒有什麼活著，只有頭腦活著，沒有什麼活過，只有頭腦活過，這是百分之百的事實，證悟和體會這個事實。身體是一棵樹，頭腦是一朵花，一切都是這個花神的夢，一切都發生在這棵樹上，一切都發生在這朵花裡。
在你這棵樹上，在你這朵花裡，醒來看清這一點！從樹身上醒來，從花朵裡望去，在樹神、花神的夢裡，觀看夢花的存在。
台灣無畏如來芽大圓滿禪修中心
慈誠加參仁波切
林瑞碧讀後心得摘要：
「身體是一棵樹，頭腦是一朵花」。
「沒有什麼活著，只有頭腦活著，沒有什麼活過，只有頭腦活過，這是百分之百的事實」，
「一切都是這個花神的夢，一切都發生在這棵樹上，一切都發生在這朵花裡」。
「所有的一切都是故事，它們只出現在頭腦裡，是頭腦的幻現」。
顯隱之間
發表： 2022 年 10 月 19 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言顯隱之間
文／釋常啟（僧伽大學教務長）
上學期四年級的生死學課程，辜琮瑜老師帶著同學經行於大願橋上，隨後一行人平躺於橋上，觀天、觀地、觀身心。冬日暖陽伴冷風；鳥飛蟲鳴隨雲動，人們靜心沉澱陶醉其中。
一位同學事後分享：仰躺時，右邊陽光暖頰，左邊寒風拂面，我除了是個介面與受體外，什麼都不是，左右臉頰感受著冷熱的更替，當風強一點，感覺冷一點；當風弱一點，感覺暖一點，因緣變動中，冷熱時隱時顯，如同生非死的對立面，死就在生中，或顯或隱，冷熱生死若如此，便可相安無事。
的確，一切現象只是交替顯隱的循環，但我們卻先將一切事物對立起來，然後拚命的追逐我們認為好的一面，消除惡的那一面，如同幻想只有高峰沒有低潮、有富無貧、有左無右的世界一樣荒謬。
那要如何能消除這種對立呢？自然界中充滿了各種分野，海天一線隔、樹皮的紋路、光影的邊界，這些分界線一方面分隔了彼此，一方面卻也是結合線，具有連接且相互依存的作用，是對立的統一，緊密相連的整體。假使我們只認出分立，而忘了結合的功能時，分野才會變成二元對立，使得我們在衝突矛盾中受苦。
生活中的種種外顯現象，往往於內也都隱藏著如水下冰山那樣壯闊且深廣的內涵，例如：打坐時，顯於外的點頭昏昧，隱於內的可能是平時生活的雜亂導致，也可能是生活的勞累積累，或對方法的不熟悉所致。
「真正重要的東西，只用眼睛是看不到的。」我們感受不到的，往往在顯隱之間用心體會，就會有下手處，也會發現那個隱藏起來的，是整體不可或缺的一部分。
仰山慧寂問善道禪師：「月亮變得又尖又彎的時候，它的圓相到哪裡去了？月亮團團圓圓的時候，那一勾彎月的尖相又到什麼地方去了呢？」善道禪師說：「彎月尖尖時，圓相隱隱存在；月亮圓滿時，尖相依然存在。」
如是新陳代謝、生老病死、花開花謝，都是同一圓滿的或顯或隱；如是如是，我們就不會消極的迴避死亡、漠視死亡，轉而積極的方生方死，承擔死，迎新生。
（摘自《法鼓》394期．四版）
林瑞碧讀後心得摘要：
「仰躺時，右邊陽光暖頰，左邊寒風拂面，我除了是個介面與受體外，什麼都不是」，
「左右臉頰感受著冷熱的更替，當風強一點，感覺冷一點」；
「當風弱一點，感覺暖一點，因緣變動中，冷熱時隱時顯」，
「如同生非死的對立面，死就在生中，或顯或隱，冷熱生死若如此，便可相安無事」。
「陰陽互根，又稱“陰陽相成”」，
「相互對立的陰陽雙方，又相互依存、相互化生、相互為用、相互吸引地共處於一個統一體中」。
一定不要「一定」
發表： 2022 年 10 月 19 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言一定不要「一定」
文/宗道法師
昨晚與佛善通電話，電話一接通，便覺她的聲音有點不對，似是剛哭過的，沙啞、低沉，滿滿的委屈，與平時她輕快、活潑、陽光的聲音截然不同。
仔細一問才知道，因為工作上的一點問題，生了點小煩惱，聽她描述事情的整個過程，由於各自領域不同，我自然是不懂，聽起來也是蠻暈的。
但到後來，我忽然注意到，她始終反覆用到一個詞——「一定」。
我果斷打斷她的話說到：「妳哪來的那麼多『一定』啊？妳一定不要有『一定』的想法，也一定不要用『一定』的說法。『一定』一定會讓妳痛苦、煩惱！」
她聽完，開始一怔，轉而又破涕為笑。
這一連串的「一定」一定讓她好玩又有理，有理又好玩。
我繼續說到：人的一切煩惱都和這種「一定」的心態有關，人的心如果是一隻小鳥的話，本來這鳥可以在無限廣闊的天空中自由翱翔，可是如果人心起念——「一定要如何如何」，這「一定」便製造了種種透明的玻璃框壁，鳥兒一定要飛向西，便一定要撞到西壁；一定要飛向東，便一定要撞到東壁了，南北上下，亦複如是。透明的玻璃窗對鳥兒來說是個災難，因為它辨識不清，不知道透明的玻璃不是空氣。我在悟真寺就親眼見過一隻鳥兒誤飛進廳裡，壁面都是大塊玻璃窗，飛起來被撞，撞完了再飛，最後活生生地撞死在裡面了。
為什麼會這樣呢？因為娑婆世界的本質是無常。所謂無常，說白了一句話就是：沒有什麼「一定」之事，一切都在變化，瞬息不停，沒有什麼事能夠絕對地按照我們的意志變化。
以「一定」之心，面對這「無定」之世界，結果一定是被「一定」之透明玻璃窗碰得頭破血流。所以，要收起你這顆「一定」之心，口中也不要輕易吐出這兩個字。
人活世間，這樣也可，那樣也可；今天也可，明天也可；這裡也可，那裡也可；多也可，少也可；成也可，敗也可……一切皆可，一切也無可無不可，苦樂順逆，一任前緣。
這樣的悠游任運心態對於一般人來說並不太容易，但對於念佛人來說應該不難。
世界上其實只有兩件事是一定的，如果能認識到，就自然能契入這樣的心態。
哪兩個「一定」呢？
「不念佛，我一定會下地獄！」
「若念佛，我一定能往生極樂！」
除此之外，再沒有什麼一定之事了。
能夠在心中常常思維這兩個「一定」，心自然不在娑婆——「心神早送歸安養，此地空餘鏡裡身」，既然是鏡裡身，便是「穢土假名人」，既然是「假名人」，又何必太當真？人身都是假的，身外之物又有哪樣是真的？往生之前，大家不過演場戲罷了…
說這麼多，總結起來，其實就一句話——汝好持是語，持是語者，即是「一定不要『一定』」……
一定要相信我的話，哈哈！
林瑞碧讀後心得摘要：
「不念佛，我一定會下地獄」；
「若念佛，我一定能往生極樂」！
「除此之外，再沒什麼一定之事了」。
快樂其實很簡單，放下就是快樂。
發表： 2022 年 10 月 19 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言快樂其實很簡單，放下就是快樂。
有一個富翁背著許多財寶，到處收購快樂，可是他旅遊了十年，走遍千山萬水，也沒能買到快樂。
一天他在山路邊休息，剛好有個農夫背著一大捆柴草從山上走下來，於是上前問道：“我是個很有錢的富翁，世界上沒有我買不來的東西，可我就是活得一點兒都不快樂。我已經走遍了世界各地，至今一無所獲，你知道哪裡可以找到快樂嗎？”
農夫放下沉甸甸的柴草，慢慢地擦去汗水，舒心地笑起來：“快樂其實很簡單，放下就是快樂啊。”
富翁頓悟：原來放下身上的重負就是快樂，我背著這麼多財寶，到處旅遊，總是擔心被別人搶走，被別人騙去，從不敢放下，哪能得到快樂啊？！
（本文摘自七葉佛教書舍）
林瑞碧讀後心得摘要：
「放下身上的重負就是快樂」，
「揹著這麼多財寶過日子，總是擔心被人搶走，被人騙去，從不敢放下，哪能得到快樂」？！
第一大善就是弘揚佛法、弘揚傳統文化
發表： 2022 年 10 月 19 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言第一大善就是弘揚佛法、弘揚傳統文化
淨空老法師：
我們生在這個時代，跟孔子當年環境差不多，社會動亂，大家疏忽了傳統文化。孔子在當時非常希望有人會用他，他能夠做個宰相，把傳統文化就真正做出來，像周公一樣。文王以百里而王天下，他的志在此地。可是沒人用他，周遊列國，見到很多國君，沒有人用他，這才回到老家教學。還算不錯，教學五年，有三千學生，三千學生當中有七十二個有成就的，可以傳承聖教的，把傳統文化救下來，這個功德太大了。往後的這二千五百年，從孔子到我們現在二千五百年，中國這個國家、這個族群長治久安，世世代代講倫理道德、講聖賢教育，信因果，知道斷惡修善。這是孔子的影響，佛法裡面講叫功德，夫子的功德，真改了，命運都改了。
佛法更殊勝了，歷代帝王都學，學得最透徹的是前清的雍正皇帝，真下功夫，知道這個東西好。儒釋道三家，歷代帝王平等的恭敬，普遍的宣揚。佛法由皇上自己來管理，所以佛教的寺廟可以用宮殿式的建築。宮殿是皇家的建築，民間不可以用，但是寺廟，佛是皇上的老師，皇上是佛的弟子，所以佛寺可以用宮殿的，比照宮殿來建築。佛陀的教化普遍在民間，只要是佛教道場，都是講經教學。佛教把講經教學疏忽了這是近代的事情，時間並不長，在中國大概是兩百多年的樣子。因為我們看到乾隆、嘉慶，高僧大德都很多，留下來的著述我們都看到了。咸豐以後衰了，真正研究佛教的、真正講經教學的愈來愈少。到民國年間，大概只有十幾個人，這十幾位大德雖然講經教學，大概道場經懺佛事佔一半，逐漸變質了。二戰之後，講經說法的沒有了，出家、在家的佛弟子都不幹這個事情，佛教衰了。不但衰，佛教可能在這個時代會滅亡，這是我們非常憂慮的一樁事情。這麼好的東西，怎麼能叫它衰下去。
佛教學習的困難就是要放下欲望，可是現在人，學佛的人很多，你叫他放下欲望他放不下。欲望要放不下，學佛就學不成，你自己跟自己造成一條障礙，佛法無比殊勝的利益你得不到。
節錄—淨土大經節錄精華（第557集）–淨空法師主講
林瑞碧讀後心得摘要：
「佛教學習的困難就是要放下欲望」。
「欲望放不下，學佛就學不成，你自己跟自己造成一條障礙，佛法無比殊勝的利益你得不到」。
師父有什麼好看的，在家裡老實念佛！
發表： 2022 年 10 月 18 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言師父有什麼好看的，在家裡老實念佛！
淨空老法師：
印光大師，這是我們最近一代的祖師，他老人家專修淨土。印光大師當年在世，對他的那些學生們監督很嚴。
印光大師的那些徒弟，凡是聽話的都有成就，凡是不聽話的都沒有成就，聽話的少，不聽話的多！
聽話的怎樣？印光大師教誡他留在家裡老實念佛，不要去跑廟、不要去參加法會，什麼都不要搞。如果到他寺院幾次，被他看到，就會被他罵。
你看那個《文鈔》，諸位就會發現，這個老和尚跟別的法師不一樣。別的法師怎麼樣？希望這些徒弟們常常來看看他，如果幾天沒見，“你怎麼這麼久都沒來過？”
印光大師跟人家相反，你要是多跑幾趟，“你怎麼老跑這兒來？”“我來看看師父。”“師父有什麼好看的？你已經看過二、三次了。”他把你罵出去。
“為什麼不在家裡老實念佛？耽誤了時間，浪費了金錢，跑到這兒來幹什麼？”他罵人。連他老人家自己的道場，他都不准你來，何況是到處跑廟！
你多跑廟，不但浪費時間、浪費金錢，你的精神渙散，不能集中。你接近法師多了，這個法師跟你講這個，那個法師跟你講那個，你一腦袋亂七八糟的東西，你念佛不會成就。
所以到處跑廟，精神、財力浪費了，那都還是小事；你學的東西不專，夾雜許多的是非，夾雜許多不必要的煩惱，這才是大事！所以印光大師，他不主張信徒跑廟，那是真正的善知識。
林瑞碧讀後心得摘要：
「多跑廟，不但浪費時間、浪費金錢，你的精神渙散，不能集中」。
「接近的法師多了，這個法師跟你講這個，那個法師跟你講那個」，
「一腦袋亂七八糟的東西，你念佛不會成就」。
外道著重因，佛法重視緣，結果前業力可改變
發表： 2022 年 10 月 17 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言外道著重因，佛法重視緣，結果前業力可改變
淨空老法師：
一般講一飲一啄，莫非前定。既然前定，就得受，不能改變，這個觀念是錯誤的。佛告訴我們，這一生決定受前一生影響，前世多少世影響，統統都有。愈遠影響力量（通常）愈薄弱，愈近（習氣可能相續），前一世、前二世、前三世影響很重，業力的影響。
能不能改造？能。因為業力是自己造的，不是佛菩薩定的，也不是上帝、閻羅王定的，沒有人定，都是自己造自己受，這才叫真理，就是事實真相。
一生際遇，美國凱西（Edgar Cayce）說得很好，世界上任何人，每天所遇到的，跟前世都有關係，不可能有一樁事情是突發，沒有前因。見到陌生人在馬路上走，可能一生就碰到一次，好像有緣，笑笑點點頭，不是偶然的。有時候我們見到陌生人，他生氣，看你不順眼，也不是偶然的。
碰到這些事情，心裡明白，對我笑笑，前生大概我遇到他時，也對他笑笑（或友善）。對我瞪眼，前生大概我也是這樣對他。一報還一報（是粗略解析因果），輕微（交會），時間很短暫。如果不是前世有這些緣，為什麼陌生人有這種情形？要常常想這個道理。
親人相遇，朋友相遇，為什麼不能保持很久？尤其現在社會，父子親愛在兒童時，成年之後就變了，不愛父母，甚至討厭父母，遺棄父母。在美國，十六歲算成年，離家出走，一輩子不再回來，跟家人不見面，這種情形很多。美國制度是國家養老，物質生活基本上沒有顧慮，國家每個月發養老金給你。
朋友之間，好朋友遇到某種因緣不往來了，這種情形很多。細細思惟，與過去生有沒有關係？肯定有的。可是佛告訴我們，從因到結果，當中要有緣，佛法不講因生，講緣生。沒有因，怎麼會生？可是因有，沒有緣也不能生，因緣生法。佛法重視緣，有道理，緣可以改變，因不能改變。外道是著重因，不懂得緣。緣可以改變，佛家講緣生論。
教育就是緣，良好教育就是最好的緣。他有不好的因，接受好的教育，不好的因就不起作用，不善的因不起作用。好的教育一定是善緣，譬如阿賴耶識，或講真如本性，本來有倫理，本來有道德，本來有智慧。佛說一切眾生皆有如來智慧德相，本來有德能，本來有相好，是自性本具，有好的緣，統統起作用。
阿賴耶識也有煩惱習氣，貪瞋痴慢。好的教育不教貪瞋痴慢，惡的因沒有惡的緣，不會起現行，善的因遇到善的緣，就起善行，起作用，善起來了，所以能夠改變。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1608集
林瑞碧讀後心得摘要：
「從因到結果，當中要有緣，佛法不講因生，講緣生」。
「沒有因，怎麼會生？可是因有，沒有緣也不能生，因緣生法」。
「佛法重視緣，有道理，緣可以改變，因不能改變」。
「外道是著重因，不懂得緣。緣可以改變，佛家講緣生論」。
「教育就是緣，良好教育就是最好的緣」。
「一切眾生皆有如來智慧德相，本來有德能，本來有相好，是自性本具，有好的緣，統統起作用」。
林瑞碧 