南無阿彌陀佛聖號

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(會集本)

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(會集本)


寫在前面

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把所有人看成是阿彌陀佛的化身

把所有人看成是阿彌陀佛的化身

淨空老法師:

有沒有再來人?有,智者大師當年在世是天台山的方丈,天台山國清寺的方丈,住持。他是本師釋迦牟尼佛的應身,再來人,不是平常人。諸佛菩薩到這個世間來應化,應以什麼身得度就現什麼身。他是來給我們做示現的,給我們做榜樣的。弘宗研教裡面也有再來人,乃至於在家學佛居士當中也有。

這種示現用意很深,讓我們真正學佛人不敢輕慢任何一個人,你知道他是什麼人再來的?文殊菩薩,普賢菩薩,這是菩薩當中最受人景仰的,他們示現在國清寺廚房裡面打雜,我們現在講做義工,打雜、燒火、挑水,幹這些粗活。以後身分暴露,大家才知道。身分沒有暴露的時候,沒有人瞧得起這些人,包括豐干。

豐干是阿彌陀佛,豐干是專門舂米的,就跟六祖惠能大師在黃梅的時候幹一樣的工作,推磨、磨米、舂米,阿彌陀佛。他們來做義工,他們來修供養。任何道場,古大德常講,都是龍蛇混雜,你曉得哪個人是什麼身分?所以凡夫知道有這些事情,就應當生恭敬心,無論對任何一個人,平等恭敬。

最好都把所有的人看成是阿彌陀佛的化身,一點都不吃虧。你能作如是觀,你就佔盡便宜,真正福慧雙修。自己謙卑,你看諸佛菩薩應化都那麼樣的謙卑,我們還有什麼值得驕傲?這要懂。無明、見思、塵沙煩惱一品都沒有斷,有什麼值得驕傲?看看這些佛菩薩,真正善知識,他們在世間給我們做的榜樣。


聲微雷響

聲微雷響

(子敬) 明倫月刊

從前,在西天竺,以王子身分出家,速證聖果的無畏三藏法師,奉他的老師龍智菩薩之命,往東到中國來宣揚教義,救拔一切罪苦有情。

時間是在唐朝開元初年,他來到中國邊境,見到一座大寺廟,巍巍矗立在眼前。此時正當中午,寺內扣起飯鐘。無畏大師便緩步入寺,作個應供客,但是慢了一步,大廚房的齋飯已經分配完了,已經無供可應,在莫可奈何之中,大菩薩顯出威神之力,展出雙臂,到廚房中,取那質已變酸,味已變臭,量很多而卻不堪觸目的一大桶殘菜剩飯,張大海口,一吞無餘。

這酸臭穢污的棄物,是如何下咽?而數量這樣多,小小的腸胃,如何能一齊裝下呢?

豈知,在得道聖人的平等心中,無有美惡多寡的差別相,無畏法師,正在這一般目瞪口呆,交相駭異的人群之中,暢宣那平等法中,不可思議的妙理。

主廚的人,忙去奔告住持,住持暗暗注意三藏法師的行止,覺得他的心地非常淨潔,只是行止太過奇特,和眾人的習慣,格格不入,便說道:「入夜後,把他擯擋在門外,以示警誡。」

無畏三藏法師的心中,本無彼此、內外、親疏、高下的分別,在門外禪坐,安若泰山。

一天晚上,住持在他那監視外內,如觀掌紋的小閣樓上,將要寂坐。忽然全身作怪起來,奇癢無比,就在燭光下,退下衣服,內外翻檢,忽見一隻肥大的虱子,心中嫌惡非常,急開樓窗,猛然丟去,立時門外安坐的客僧,大聲說道:「跌傷佛子。」主僧非常訝異,忙令侍者,秉燭到外邊尋找,才要開門,客僧又說:「右邊第三隻腳跌折了。」這侍者年青,眼力很是敏銳,見那虱子在石階邊,果然折斷了腳,急忙用指甲挑起,入內向主僧復命。

主僧見了這般情狀,怖懼不安,急下小樓,向客僧前,禮拜懺悔:「下凡無知,輕慢了聖尊,望能慈哀赦免。」並禮請登樓。

登上小樓,主僧重又禮拜,請求開示:「此時一片漆黑,明月未來,尊者云何而知跌傷了佛子,且了了知悉左邊第三腳已跌斷。」

無畏三藏答說:「佛言:『一切眾生,皆未來佛,等具佛性』,凡夫愚昧,任意殺害,不知那有情眾生,遭逢苦難,冤楚哀號,求救的聲音,遍達十方,十方諸佛皆悉聞知,那聲音的宏大,無異的雷鳴一般,此虱佛子,墜地折足,呼痛呼救的聲音,不但門外坐客聞知,即使十方無量恆沙諸佛,也無一不清楚聞知。」

普賢行願品說:「一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就菩薩智慧華果。」菩薩的智慧華果,要用悲水來灌溉,縛地學人,又何能捨悲心而令道根有所增長?此寺素重戒律,大眾以這事件為警訓,彼此互相戒惕,一時道風丕振。


要想沒有死苦,那要真修

要想沒有死苦,那要真修

淨空老法師:

我同學當中就有,一生寫了不少書,著作等身,也有相當的名氣,走的時候不好,還不如一個念佛的老太婆,人家還預知時至,還能站著、坐著走。這些講經說法、著作等身的大法師,走的時候還有病苦,甚至走的時候人事不省,就是糊塗了,癡呆了,這個念佛都不能往生。

中國自古以來講求五福,五種福,五福臨門。這五福裡頭,第一個是有財富,第二個是聰明智慧,第三個健康長壽,第四個兒孫多,第五個是好死,這個最重要。死的時候好,頭腦清醒,一點都不糊塗,清清楚楚的走,就肯定他絕不墮三惡道。你說一個很明白的人他怎麼會去變畜生、變餓鬼?不可能的。

怎樣走的時候他到三惡道?迷迷糊糊,甚至走的時候對於自己的親人都不認識,自己的兒孫,見了面講「你是誰」,那就完了,連自己兒孫都不認識。這個現象很多,我們見得很多,走的時候病痛,那是業障現前。所以想到這一著,你就知道這個事情多麼可怕。

這個事情會在我們自己身上發生,我們怎麼辦?要想沒有死苦,那要真修,不真修你辦不到。要認真去忏悔業障,要認真的依教奉行,我們才能夠像過去這些念佛往生人,預知時至,走的時候沒有病苦,這是真實成就。這裡頭最重要的,不求長壽,這一點很重要。六十、七十可以了,八十以上太老了,自己不能照顧自己,完全靠別人,那別人都是冤親債主,這個事情可麻煩了。

所以我們在《往生傳》裡面看到的,《淨土聖賢錄》裡面看到的,大概都是七十以前多。高壽的,福報大,行!真有善友照顧他,這真善人,他結的善緣多,老的時候、臨終的時候,有許多善知識來幫助他。如果平常不知道跟人結善緣,臨命終時沒人照顧你,你怎麼辦?醫生、護士靠不住!這個我們都要看清楚,都要想清楚。現在這個身體還健康,要認真努力辦後事,這比什麼都重要。

六十以後應當把這個做為自己一生當中第一樁大事。來得及來不及?來得及。你看看古人多半三年就成功了。很長的時間我們沒有把握,三、四年的時間應當是不成問題的,這比什麼都重要。具持眾戒,真放下,真的不執著。唯有真放下,唯有不執著,你才跟眾生結善緣。你不肯放下,你有嚴重執著,你會跟別人起沖突。這在日常生活當中,只要細心,你能看得很清楚。所以只有真正修行人,跟一般人不一樣。

修華嚴奧旨妄盡還源觀(第三十六集)  2009/5/21台灣高雄 檔名:12-047-0036


投胎作狗

投胎作狗

淨空老法師:

最近,有些中國的同修到新加坡參學,他們告訴我天津有一位老太太,她的兒子死了兩年,有一天她作夢夢到兒子。她問兒子說:「你現在在哪裡?」他說:「我現在在一個廟裡。」她問:「你在廟裡做什麼?那個廟的名字你還記得嗎?」他說:「我在廟裡看門。」她聽了很難過。過了不久,她和一些佛門同修結伴去朝山,到達的這個廟,好像就是她夢見兒子的那個廟。她向寺廟的老和尚打聽:「你們這個廟有沒有門房?」老和尚說:「我們沒有門房。」她說:「誰在看門?」老和尚說:「有一個小虎。」她聽到小虎的時候,寒毛直豎,小虎就是她兒子的小名。她說:「在哪裡?」老和尚說:「牠是一條狗。」她的兒子投胎作狗,可能這隻狗長得很雄壯,像個小老虎般,所以人家就叫牠小虎。她跑到門口去找那隻狗,那隻狗看到他的母親就流眼淚,人跟狗抱在一起。人投胎做狗,這是造不善業,所以換的身體就差了。以後,此事在天津傳遍了,天津人來看牠的時候,牠很有靈性,就躲藏起來,不好意思見人;其他地區的人來,牠就走出來。有些懂得佛法的人就勸老太太,把這件事情多多宣揚,不要難為情,這樣能度很多眾生。這是最近發生的事情,所以輪迴是真的。

節錄自「成佛之道」21-84及《阿難問事佛吉凶經》15-13-35


每個人所有的際遇,都要自己負責任

每個人所有的際遇,都要自己負責任

淨空老法師:

「皆從彌陀無漏心中流出」。我們要常常記住世尊一句教訓,它非常重要,就是「一切法從心想生」。時時刻刻記住這一句,然後才真正知道,一個人在這個世間,所有的際遇都要自己負責任,決定不能夠怨天尤人。怨天尤人是罪、是業。為什麼?與外面境界不相干,沒有人惹我,我也沒有能力惹別人,全都是自作自受。修行修什麼?修行就是回光返照,這叫看破,把自己照得清清楚楚、明明白白。淨、善要保任,佛教的名詞叫保任,就是保護好;不淨、不善要把它放下,這叫修行。所以真修,與別人不相干。修行這樁事情,公修公得,婆修婆得,不修不得,完全要靠自己。有沒有人障礙你?沒有,障礙不了。一切善與不善,全不能放在心上;放在心上,被染污了,這個責任要自己負。別人送給你,你自己接受,就要負責任。別人送來了不接受,不要放在心上就是不接受,永遠保持心是清淨、平等,覺而不迷,這叫真修行人,這是真正的佛弟子。

不要說世間善人給我們講的這些善法不能放心上,釋迦牟尼佛給我們講的一切經教也不能放在心上,這個要知道。經教放在心上,你不能成就,你成不了佛。為什麼?自性清淨心裡頭一法不立,你怎麼還有佛法?所以佛說得很好,我們自己千萬不要搞錯,佛在《金剛經》上說「法尚應捨,何況非法」,那個法是佛法。釋迦牟尼佛給你講了四十九年,不能放在心上,你了解意思,明白就好;放在心上,你的心被污染了,被釋迦牟尼佛污染了。這個污染雖然是善,你出不了六道輪迴,你果報在三善道;如果不放在心上,你超越六道輪迴。佛沒有騙我們,佛對得起我們,說得很清楚、很明白,我們自己誤會、搞錯了,學佛學了一身的煩惱,不會學,處處著。佛就是教我們不要執著,不要著相,「離一切相,即一切法」,《華嚴經》上說的。佛說得清楚,我們要真正聽得明白,得其受用,受其利,不受其害,這叫善學。佛菩薩善教,我們要善學,才能真正得到利益。在如來果地,這個果地是法身菩薩證得的妙覺果位,妙覺果位稱為究竟無漏,等覺以下都稱為無漏。一切法從心想生,現在科學家接受了,即是真心所現,法爾如是,這是不可思議的境界。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第三六九集) 2013/7/21 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0369


小動物也有家庭,也有悲痛

小動物也有家庭,也有悲痛

淨空老法師:

人不能沒有福,沒有福活得很可憐,我就是這個路上經過的人。不知道佛法的時候,年紀小,造很多惡業,殺生是最嚴重的。小孩殺生很平常,你看到孩子都在那裡,聚在那裡,殺這些小動物。

蚊蟲螞蟻、蒼蠅這些,固然是害人,牠還不至於要人命,你這一下手,就是牠一條命不在了。迴避是可以,不能殺害。肉食現在麻煩愈來愈多,裡面摻雜有化學的東西,所以最安全的還是素食。

所以人不能害人,不能作惡,決定不要殺生。殺生,現在牠是小動物,牠不能抵抗,這個冤仇很難化解。我們遇到這些小動物,無知,所以去傷害牠,不知道,忘掉了,牠也是一條生命,牠也有家庭,牠也有悲痛。所以常常想到,慢慢就不再殺生。

我在澳大利亞,我那個房子剛剛建起來的時候,第二天早晨我起來,到洗手間,滿地都是螞蟻。我就告訴牠,我說現在我要用洗手間,請你們出去一下,我說我到外面去念佛。半個小時回來,一個都沒有了,真的不是假的。我們的意念,這些小動物知道,都有靈性。

你細心的觀察,所有小動物沒有不愛惜生命的,所以你殺生有罪。你不殺牠,牠保護你,牠不會傷害你的。

恭錄自 2019/5/28會客談話 巴黎精舍


一名流浪漢牧師的講道

一名流浪漢牧師的講道

一位名為耶利米史提帕的牧師,將自己改頭轉面,打扮成一名露宿街頭的流浪漢,走進一間大約有一萬名會友的超級大教會,而這教會即將在當天崇拜中,向會友介紹和歡迎耶利米史提帕牧師,作為他們的新到任的主任牧師。

在崇拜開始之前三十分鐘,數以千計的會友們都紛紛進入教會,但其中只有三幾位會友與這位在教會中走來走去、衣衫襤褸的流浪漢打招呼。

這位流浪漢不斷向人們乞求零錢來買食物,但在教會之內竟然沒有人願意給他零錢。

他走到教會禮堂的前面,正要坐在前排座位的時候,竟被招待人員請他坐在禮堂的後排位置。

他邊走邊與附近的人點頭問安的時候,但大部份人竟然都以冷漠和歧視的眼光、用判斷他和看不起他的眼光來回報他的問安。

當他坐在禮堂後排位置的時候,這位無家者留心地聽著教會的各項宣布。

在報告事項的尾聲,教會的長老非常興奮地走上台,向會眾介紹教會的新主任牧師說:「我們恭敬地邀請耶利米史提帕牧師上台與我們分享上帝的話。」

台下所有會眾都以熱烈的掌聲來歡迎這位新到任的牧師,四周張望、期待一睹這位牧師的風采。

就在這時,這位坐在後排位置的流浪漢站了起來,從後面徐徐地走到台前,會眾的歡呼聲和拍掌聲都停了下來,所有的目光都落在這位流浪漢的身上。

耶利米史提帕牧師上到講台,從長老的手中接過了麥克風,安靜了片刻,就開始誦讀一段聖經:

「於是王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國;因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住; 我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我。』

義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?』

王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』」

牧師誦讀完這段出自馬太福音二十五章主耶穌的言訓之後,他望著會眾,與他們分享今天早上他所見到的每一個片段,和當中他的每一個感受。會眾當中有很多人流淚痛哭,亦有很多人垂下頭來感到羞愧。

牧師接著說:「我今天只見到一大群人的聚集,但卻見不到主耶穌基督所設立的教會。這個世界已經有足夠的人,但卻沒有足夠的基督門徒!你們何時才決定要做主耶穌基督的門徒呢?」

(Today I see a gathering of people, not a church of Jesus Christ. The world has enough people, but not enough disciples. When will you decide to become disciples?)

然後他的講道就結束了。

(本文摘自學習電子報)