想著想著，以前的恩德都想出來了。真感激，想的愈多，跟父母那種天性恢復得愈多。我有一個同學，就是介紹我認識陳真老師的那個同學，我跟他五年級就同班同學，二十七年了，他們家經濟比較不寬裕。後來他結婚，太太又懷孕，載太太騎個摩托車，挺危險的。

之後孩子又生出來，坐在摩托車上還是挺辛苦。我就跟我父親商量，“父親，我那台車就送給我同學”，當然那車也是開了不少年，就送給我同學。結果要送給我同學的時候，我爸爸做了一個動作讓我印象深刻。

這個車子有一個部分是最貴的，就是整個離合器，那是很貴的部分，還能用。我爸爸把它換新的，說因為已經有點不好用了，你既然要送給人家，就要讓人歡喜。我聽完之後，假如有個洞，我真的想要鑽進去，為什麼？

自己沒有情義，送人東西好像覺得，“我送給你，不錯了”，那個心就不柔軟、不體恤。父親送人家車子，還設身處地，怎麼樣讓他用得歡喜，把那個離合器都換掉。所以我們父母、老一輩，他們的德行，假如你從很多他們生活處事的細微處觀察，你就學到東西了，我們有時候粗心大意。

本文來源弟子規公益網

林瑞碧讀後心得摘要：

送東西就要送讓人家歡喜的。

不送，人家不會怪你；送了讓人家覺得困擾的東西，不送還比較好。

應是感應，佛的三法就是三德，智德、斷德、恩德。月的四種現象，有明、有暗、有清涼，也有感應。

千江有水千江月，哪個地方有水，你（看）水面，拿一盆水也行，晚上放在月光下，那一盆水裡也有月亮現影。比喻感應道交，眾生有感，自然就有應。

所以，具上三德，我們要記住，智、斷、恩，智是智慧，斷是煩惱、習氣、妄想分別執著都斷了。月亮暗的一面表斷德，明的一面表智德。

明暗一體，原本是明的，大光明藏，常寂光淨土，自性本來具足。暗從哪裡來？從迷惑來，產生障礙，（明）透不出來，這叫暗，叫做無明。

為什麼會有無明？我們學過，迷唯一念，起一個念頭就迷了，自性本具的般若智慧不能現前。

佛教導我們，覺止一心，覺是迷的反面，覺就是明，迷就是暗，只要一心，迷就斷了。諸位要知道，二心就迷了。

佛講六道眾生，用的是什麼心？不是一心。什麼人用一心？法身菩薩，就是十住以上。十信位菩薩用二心，是最原始的，真妄二心。這很了不起！

十信位，聖人，他用真心帶著妄，阿賴耶識，法相經論講得很好，叫真妄和合，體是真，相是妄。這個心沒有染淨，沒有善惡，染淨都不可得，哪來的善惡，什麼地位？

賢首菩薩，就是十法界最高層的佛法界，用這個心。還帶一分妄，是什麼？妄想沒斷。雖然帶著一分妄想，他沒有善惡，沒有染淨，只要妄想斷掉，就是初住菩薩。

初住菩薩就是真，沒有妄了。妄想是什麼？起心動念。六根接觸境界，眼見色，耳聞聲，不起心不動念，這個境界，就是禪宗講的大徹大悟，明心見性。

本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1914集

林瑞碧讀後心得摘要：

「千江有水千江月，哪個地方有水，水裡就有月亮現影」。

「比喻感應道交，眾生有感，自然就有應」。

修行人通過一定的修行方法，經過一定的修行時段，確實會改變很多東西，比如：家庭更和睦，身體更健康，生活更富裕等等。那怎樣看待一個修行者與其它家庭成員的因緣關係呢?

修行，是自己的事情!

所謂「因緣果報，毫釐不爽」，就是「未作不得，已作不失」，也是「種何因，得何果」，也即是「自作業，自受果」。這跟其他人沒有關係，即使父母子孫也不相干……

《泥犁經》說：「父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自受福，惡自受殃。」

《無量壽經》說：「善惡報應，福禍相承，身自當之，無誰代者。」

《涅槃經》說：「父有過惡，子不獲殃，子有過惡，父不獲殃。各自之死，善惡殃咎，各隨其身。」

《地藏經》說：「是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」

可見，因果報應是自己的事，即怨不得、也靠不得、更等不得。明乎此，那你對「修行人家中還會有不測之事發生」，就會正確認識了。

林瑞碧讀後心得摘要：

「是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之」；

「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受」。

「因果報應是自己的事，怨不得、也靠不得、更等不得」。

佛在經上說得很清楚，自己喜慶之日應當答謝鬼神;答謝鬼神，決不能夠殺生祭祀。殺生祭祀，說老實話，善神、善鬼都遠離，不願意承擔這個罪過;你是為他而殺的，這個罪過他要承當。唯有一些惡神凶剎，他才毫無忌憚，接受血食的供養，人與鬼神都因此而墮落。人道造作惡業，來生墮地獄;鬼神造作罪業，來生也墮地獄，在六道輪轉。所以一切喜慶之日，決定不可以殺生。

把佛菩薩當作神明來看待，以這些來祭拜鬼神、祭拜佛菩薩，這是賄賂。對佛菩薩、對鬼神行賄賂，而希望佛菩薩、鬼神會降福給他，哪有這種道理?由此可知，這些人對佛法是一無所知，完全是迷信。

社會有許多人，在佛菩薩、在鬼神那個地方去許願，自己有所希求去許願，到還願的時候就殺生祭祀，這種願是惡願。(如果)你所求的願，果然你得到了：你想升官，果然升官了;你想發財，果然發財了。實際上，這不是你許的願，佛菩薩滿你的願，鬼神滿你的願，不是的，是你命裡頭注定的，與佛菩薩、與鬼神根本就沒有關系。但是你許的惡願，你造的惡業，果報一定在後面，不在後生，就在來生。後生是講我們這一生的晚年，你要遭這個惡報，因緣果報，絲毫不爽。

本文摘自《太上感應篇講記》

林瑞碧讀後心得摘要：

「答謝鬼神，絕不能殺生祭祀。殺生祭祀，善神、善鬼都遠離，不願意承擔這個罪過」；

「你是為他而殺，這個罪過他要承當。唯有一些惡神凶剎，才毫無忌憚，接受血食供養」；

「人道造作惡業，來生墮地獄；鬼神造作罪業，來生也墮地獄。一切喜慶之日，絕不可以殺生」。

佛法要度眾生，「度」是幫助、協助的意思，幫助眾生、協助眾生離苦得樂。這不是一句空洞的口號，是真實的目標。怎樣能將這個目標落實？要有真實智慧的教學。

林瑞碧讀後心得摘要：

「佛教是佛陀至善圓滿的教育，它不是宗教。不同族群、不同宗教，都應當學佛」；

「眾生在世間，會活得這麼辛苦，因為沒有智慧；生活在煩惱、憂慮、艱難之中，這很不幸」；

「虛空法界一切眾生都需要智慧，需要真實智慧，需要圓滿智慧，才能過幸福美滿的生活」。

宇宙中唯有佛不被任何眾生理解，而獨能理解任何眾生。

願在不被理解的路上奮勇前行，因為那是佛的召喚。同時仰就佛慈，能夠理解越來越多不能理解我的人。如同飛行器越升越高，大地越變越小，直到盡入眼底。

不求被人理解，但求理解他人。有佛理解安慰，人情何足評說。

林瑞碧讀後心得摘要：

「想被螞蟻理解，一定要是螞蟻，如果從螞蟻突變為人，自然不被昔日蟻友理解」；

「不被昔日朋友理解，反而值得慶賀，說明我們的人生已經升進到他人不能理解的高度」。

「不求被人理解，但求理解他人。有佛理解安慰，人情何足評說」。

什麼叫功夫？把煩惱念掉叫功夫。煩惱完全都在，帶業往生，這是最下的，凡聖同居土，一品煩惱也沒斷。煩惱斷了幾品的，譬如說像小乘，執著放下了，我們能在日常生活當中什麼都不執著，什麼都隨緣、什麼都好，不執著了、不分別了，這兩樣做到，這兩樣都是小乘，聲聞、緣覺，生方便有餘土。

如果能夠不起心、不動念，那就生實報莊嚴土，好像什麼？進入他們的研究所，實報土。

方便土這是大學，凡聖同居土是小學、中學。念佛功夫淺深，淺深在放下。最高的，眼見色、耳聞聲，不起心、不動念，最高的，沒有起心動念。

修行在哪裡修？在紅塵裡頭修，離開紅塵，你到哪裡去練功？眼不見色，耳不聞聲，你怎麼個修法？叫你見色、叫你聞聲，在見色聞聲裡面不起心、不動念，第一等功夫，理一心不亂，生實報土；第二等功夫，他有起心動念，沒有分別執著，這生方便有餘土；第三等是功夫都不到家，起心動念、分別執著全都有，那就是凡聖同居土。所以我們自己清楚，我們到那裡生到哪裡？肯定是凡聖同居土。好不好？好，只要往生，好。蕅益大師自己，人家問他，你往生極樂世界，什麼樣的品位你就滿足了？他回答說，下下品往生我就滿足了。換句話說，只要往生。

恭錄自：二零一四淨土大經科註 （第二一七集）2015/7/22

林瑞碧讀後心得摘要：

只求往生極樂世界、親近阿彌陀佛，什麼品位都可接受。

這說明什麼？說明宇宙的源起。每一個念頭裡面，整個宇宙的現象出現了。

本文節錄自【念力的祕密分享】1集

林瑞碧讀後心得摘要：

「量子、粒子被認為是憑空蹦出來的，會即時出現又隨即消失，導致毫無原因可言的能量擺動」；

「當處出生，隨處滅盡」，佛法說的就是這個。精神現象跟自然現象，都是當處出生，隨處滅盡。

「這說明宇宙的源起，每個念頭裡，整個宇宙的現象出現了」。