動動嘴念念佛就能往生？恐怕靠不住吧？
發表： 2019 年 11 月 21 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言問：動動嘴念念佛就能往生？恐怕靠不住吧？
答：我們在手機上輕輕按幾個數字，就能和千里之外的親友對話，這在古人看來是不是不可思議？所以，一些事情超出目前人類的經驗範圍，這並不奇怪。念佛就能往生極樂淨土，這是釋迦牟尼佛親口宣說的。
摘自《佛教問答》
林瑞碧讀後心得摘要：
「有些事情超出人類經驗範圍，並不奇怪」。
「念佛能往生極樂淨土，是釋迦牟尼佛親口宣說的」。
不是說“自作自受”嗎，他力怎麼會使自己解脫？
發表： 2019 年 11 月 21 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言問：不是說“自作自受”嗎，他力怎麼會使自己解脫？
答：如果論眾生的自因自果，那是無法超越三界的。但若能藉助強大的佛緣，情況就完全改變了。
經中比喻說：一粒沙子雖然輕，但投進海裡必然下沉；一塊巨石雖然重，但裝上大船即可不沉，並能安全運到彼岸。若仗自己的修持之力，即使有一絲一毫的煩惱惑業未斷，也無法解脫生死；若是乘托阿彌陀佛的慈悲願力，便能往生到佛為我們建立的清淨國土，渡過生死廣海，到達涅槃彼岸，所以說“不斷煩惱得涅槃”。
摘自《佛教問答》
林瑞碧讀後心得摘要：
「一粒沙雖輕，投進海裡必沉；一塊巨石雖重，裝上大船即可不沉，並能安全運到彼岸」。
「乘阿彌陀佛大願船，渡過生死苦海，到達涅槃彼岸，何難之有」？！
千僧齋會，功德廣大，應驗非常
發表： 2019 年 11 月 20 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 千僧齋會，功德廣大，應驗非常 已關閉迴響。【智者大師】 【祈雨】
《千僧齋會，功德廣大，應驗非常》
據《佛祖統記》載，隋煬帝于智者大師忌辰設千僧齋時出現奇應，當時司案點名，千數滿足，但臨齋受供時卻多了一人，眾人皆說是智者大師化身來受國供。是日午後，大眾開啟停放大師肉身的靈龕，只見床帳皆空，遺體不見。
唐朝時，京師春夏不雨，皇帝下詔沙門釋不空祈請上蒼三天內降雨，法事開始之第二天已大雨傾盆，萬物蘇復，皇帝賜大師紫羅衣及雜彩百匹，並設千僧齋以報其功。
宋太祖篤信佛法，未登大寶前，見周朝毀佛像，常傷感說：“毀滅佛法，非社稷之福。”登位後，即下詔興復寺院，見沙門必作禮，親手送食物給他們，並對左右說：“吾殺人多矣，不假佛力何以解怨？”建隆五月逢大旱，太祖皇帝往辛相國寺祈雨，進蔬食，設千僧齋，大雨即臨。
《文。弘化社》
林瑞碧讀後心得摘要：
「毀滅佛法，非社稷之福」；
「吾殺人多矣，不假佛力何以解怨」？！
極樂世界沒有黑暗
發表： 2019 年 11 月 19 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言極樂世界沒有黑暗
淨空老法師：
我們要記住一個事實，晚上我們睜開眼睛看天空是黑的，太空人坐著太空梭飛出地球之外，天空也是一片黑暗。我們的光從哪來的？從太陽來的。地球上這個光明，是太陽照射地球，地球大地的反射。我們看到好像是一片光明，其實天是黑的。離開大氣層之外，太空是黑的。
所以密宗有大黑天，那是什麼？無明。如果我們無明破了，你就看不到大黑天，你看到天是一片光明，夜晚也是一片光明，是自己智慧開了。所以大黑天是無明。無明是什麼樣子？夜晚我們看不到。白天，白天你看如果遇到日蝕，月亮把太陽遮住了，不也是黑的嗎？白天也看到滿天星斗。我們這個光靠太陽。自性光明現前，不要靠太陽。
在這個地方我們要知道，往生到西方極樂世界，極樂世界是一片光明，不需要太陽。為什麼？極樂世界是自性放的光明。身體是自性變的，身體放光，每個人身體都放光，有常光、有頂上的圓光，到極樂世界統統都有。樹木花草、山河大地，沒有一樣不放光。
所以他不靠外面，完全是自性的光明，沒有黑暗，那就是說他沒有無明，無明破了。無明習氣雖然在，不障礙，習氣大概只障礙兩樣東西，一個障礙光明的圓滿，作用的圓滿，另外一個，障礙不能夠契入常寂光。就這兩樁事情，除這兩樁事情之外，它一點障礙都沒有。這個地方值得去，應該要去。
淨影說，常照不絕，名不斷光。「憬興曰：佛之常光，恆為照益，故不斷。」這是講諸佛如來的常光，永遠不斷的。阿彌陀佛久遠劫就成佛了，彌陀的常光當然不例外，一定也是恆為照益，故不斷。「曇師讚曰：光明一切時普照，故佛又號不斷光。」「一切時普照」就是不迷，一切時、一切處決定沒有迷惑顛倒，「正是常照之義」。
我們如何在日常生活當中學常照光？那就是經上教給我們修學的方法，發菩提心，一向專念，我們就能夠接收佛的常照光。發菩提心，最簡單的說法就是真心用事，生活用真心、工作用真心、待人接物用真心，真心隨緣妙用。妙在哪裡？妙在不迷，起作用裡頭就不會有過失。
不迷，記住，不起心動念、不分別、不執著，就妙了。一切眾生都有，只是眾生迷失了自性，他在起作用的時候，他分別、他執著，這樣就把自己變成六道凡夫了。要知道，分別執著就是造輪迴業，我們就離不開輪迴。我六根在六塵上起作用，眼能看、耳能聽、鼻能嗅、舌能嘗，起一切作用，學不分別、不執著，你就超越六道。為什麼？不造輪迴因。要練，不在事上練，你怎麼個練法？修行離不開事相。
文摘恭錄—淨土大經科註（第二八七集）2012/4/12 檔名：02-037-0287
林瑞碧讀後心得摘要：
「極樂世界沒有黑暗」；
「沒有分別執著，哪來黑暗」？！
不希名聞、財利的法施功德
發表： 2019 年 11 月 19 日 Filed under: 正信佛法專區 發表留言不希名聞、財利的法施功德
若人「不希名聞財利」，能以「法施」獲二十種慈心功德：
一者、安住正念。二者、能生覺悟。三者、發趣勝道。
四者、任持諸善。五者、增長慧命。六者、達出世智。
七者、除貪過失。八者、除瞋過失。九者、除癡過失。
十者、魔不得便。十一者、諸佛加持。十二者、諸天守護容色光澤。
十三者、非人惡友不得其便。十四者、善友知識常所愛敬。
十五者、所言真實。十六者、得無所畏。十七者、意常悅豫。
十八者、善名流布。十九者、明記無忘。二十者、常樂法施。
（大乘集菩薩學論）
林瑞碧讀後心得摘要：
法布施得聰明才智，真實不虛。
磕頭拜佛的真相
發表： 2019 年 11 月 19 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言磕頭拜佛的真相
淨空老法師：
我們稍稍有一點小福報，貢高我慢，自以為是。把《地藏經》翻開，哪一種罪業沒造？現在還繼續不斷在造，還不曉得改過，還不曉得回頭。念佛堂念一天佛，覺得累得不得了，那是什麼？業障現前，念佛堂正是給你消業障。頭幾天業障現前，你要是能夠忍耐，能夠勇猛精進，業障就降伏了。念上個三個月、半年，業障就消了，你就得清涼自在，身心安穩，法喜充滿。
……我們見了佛菩薩的形象要頂禮三拜。頂禮是折伏我慢。以我們尊貴的頭頂，頂禮佛的足，這是折伏我慢。什麼時候我們修到能夠起點作用，真正把自己我慢降伏住，多拜佛。從拜佛當中真正覺悟過來。我們要把一切眾生都當作佛菩薩，都當作善知識看待。這個貢高我慢的心，逐漸的就會收斂了。藏傳的密宗，初學的學人，第一堂課就是要磕十萬個大頭，這十萬個大頭差不多在半年當中要磕完。顯教裡面雖然沒有這種嚴格的限制，初學，老師通常教學生每天要拜三百拜佛，都是折伏我慢修行的方法。每天拜三百拜，你拜個兩三年，從這個地方去體會。
生活中到底有沒有地藏菩薩
地藏菩薩化什麼樣的身？沒有一定，隨類化身。我們在一生當中，有沒有遇到地藏菩薩？——常常遇到地藏菩薩，我們自己不能夠覺察。我們起一個惡念，想做一個壞事，有人來勸告我們，來勸導我們，那個人就是地藏菩薩化身。我們哪裡曉得？所以地藏菩薩無時不在、無處不在。他勸導我們，我們能不能相信？肯不肯接受？不一定。所以罪業還是照做。我們要明白這一個事實真相，一切諸佛菩薩化身都沒有一定。
我在前面跟諸位舉出例子說明過，感應往往就是剎那之間、幾分鐘，諸佛菩薩見我們周邊的人，諸位曉得鬼神可以附身，大家知道，佛菩薩怎么不能附身？佛菩薩附身就是佛菩薩的化身，在那幾分鐘當中，藉著任何或者是人身、或者是物身，依報、正報都行，只要能夠觸動你，讓你覺悟，讓你回頭，都是佛菩薩。妖魔鬼怪附身都是幫助你作惡，看到你作惡歡喜，看到你作惡讚嘆，那個是妖魔鬼怪，那個不是佛菩薩。
林瑞碧讀後心得摘要：
「藉任何或者是人身、物身，依報、正報都行，只要能觸動你，讓你覺悟，讓你回頭，都是佛菩薩」；
「妖魔鬼怪附身都是幫你作惡，看你作惡歡喜，作惡讚嘆，那個是妖魔鬼怪，不是佛菩薩」。
怎樣念佛才能改轉人生境遇?
發表： 2019 年 11 月 18 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言怎樣念佛才能改轉人生境遇?
文丨淨宗法師
問：我相信念佛會有現世利益，比如衣食無憂、事情吉祥順利。要怎樣念佛才能得到這些利益？因為我覺得目前生活當中還有不如意的事，孩子不聽話，身體不健康。這是不是功夫不夠？雖然忙閒都不妨礙念佛，但是我的習氣，做什麼事都要好好做，也沒有太多時間聽經，行上做得比較差。是不是這個原因，我的境還沒有完全轉過來？
答：你在信仰這方面，就是對佛陀所開示的“人生是苦”“要厭離娑婆”等等，還要進一步加深認識。
如果你有這種想法，可能一輩子都很失望。你的狀態應該已經很好了。“有飯吃，有佛念，人生一百分”，還有什麼不滿意的？目前這個狀態就是最好、最吉祥的狀態，當下接受。為什麼呢？這是自己的，自己的就是最好的。別人的好跟你沒什麼關係，像一棵樹，旁邊的長得怎麼樣，跟你有什麼關係？你長成什麼樣，你就是這樣了。即使不是最好的，它也是最合理的。我們身上發生的一切，家庭也好，工作也好，必然是這個狀態。
學佛第一步，就要信因果，對一切無怨無悔，無條件甘心順受，全然接受。這樣的話，還有什麼功夫不功夫？如果要增加功夫去改變環境，難以如願。只有在完全順從、接受的情況下，這個心理狀態才叫作“信順彌陀救度”，才叫“老實念佛”。在這種情況下，你念佛，因緣自然就會改變。不是先定個目標，“我的房子是80平方，要換成120平方”，那可能就難以達到了。要想到“我住80平方就已經很好了”。
“境沒有完全轉過來”，只要念慈佛，根本上境已經完全轉了，怎麼沒有轉過來？娑婆世界的環境都已經轉為極樂世界的環境了，你還説沒有轉過來，還要怎麼樣才叫轉過來？只是你對這一點信不過。“都轉為極樂世界的環境了，我怎麼還生病啊？我怎麼還老啊？”如果不老、不病，你願意去往生嗎？我們雖然在內心脱胎換骨，娑婆轉為極樂，輪迴轉為無量壽，無明愚痴轉為佛的光明，就像蕅益大師《彌陀要解》所講的，“一句佛號圓轉五濁”，但是我們的色身報體，在這個世界還要演雙簧，給你看生老病死的衰相。這樣，我們一方面厭離娑婆，另一方面安住於彌陀救度，這是最慈悲的。
像我們這樣頑劣的眾生，如果沒有人生的種種苦惱警示，我們就會放逸，就會離道太遠。所以古大德説，修行人“無事要帶三分病”。他們沒什麼好求的，心念都很平靜，都很和了，那求什麼呢？求沒事帶幾分病。目的何在？就是提升自己的道心。
林瑞碧讀後心得摘要：
「沒有人生種種苦惱警示，我們就會放逸，就會離道太遠」；
「無事要帶三分病」。修行人沒什麼好求，心念都很平靜、很祥和，無所求；
「求沒事帶幾分病，目的就是提升自己的道心」。
阿彌陀佛 願心莊嚴
發表： 2019 年 11 月 16 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言阿彌陀佛 願心莊嚴 / 淨宗法師
夫須彌之入芥子，毛孔之納大海，豈山、海之神乎？毛、芥之力乎？能神者神之耳。《曇鸞大師》
這段話讀起來非常暢快、舒服。
“須彌之入芥子”，就是須彌山可以放在一粒芥子裡面，須彌山不用縮小，芥子也不用放大。不可思議。
“毛孔之納大海”，就是身上的汗毛孔能夠容納太平洋，毛孔不用放大，太平洋也不用縮小，水在裡面還穩穩當當的。
底下就問了：“豈山、海之神乎？”難道是須彌山或者大海有這樣的神通嗎？須彌山和大海都是無情之物，沒有這個神通。
“毛、芥之力乎？”難道是汗毛孔和芥子有這個力量嗎？不是這樣。
“能神者神之耳”，是那個能夠把須彌山放到芥子裡的人，他有這樣的神通道力。
我們聯繫到這部經（無量壽經），這部經、這些文字為什麼能讓我們往生？難道是文字有這個本事嗎？是經文印成書了有這個能力嗎？不是的。“能神者神之耳”，是阿彌陀佛的願力結成了六字名號，結成了經文、經卷，它才有這個力量。
所以，一定要懂得經典背後的力量，“能神者神之耳”。
比如我們念“南無阿彌陀佛”，“這幾個字念了就能往生，憑什麼？”憑“能神者”，這是阿彌陀佛的願心莊嚴。
往生論註講記第17課摘要
林瑞碧讀後心得摘要：
「能神者神之耳」，是阿彌陀佛願力結成六字名號，結成經文、經卷，它才有這個力量。
「念“南無阿彌陀佛”，這幾個字就能往生，憑的是“能神者”，這是阿彌陀佛願心莊嚴」。
你的幸福，常常感受在別人心裡，自己卻忽略了。
發表： 2019 年 11 月 16 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言人總在仰望和羨慕著別人的幸福，
一回頭，卻發現，自己正被別人仰望和羨慕著。
其實，誰都擁有著自己的幸福。
只是，你的幸福，常常感受在別人心裡，自己卻忽略了。
（本文改寫自獅子說故事臉書）
林瑞碧讀後心得摘要：
「人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現，自己正被別人仰望和羨慕著」。
鳩摩羅什娶妻
發表： 2019 年 11 月 15 日 Filed under: 正信佛法專區 發表留言鳩摩羅什娶妻
夢參老法師：
我講個故事，大家都知道鳩摩羅什法師翻譯的經典最多，很了不起，後來國王姚興要他娶妻，這麼大智慧的人不留個後代還行？給他撥了好多宮女，他的弟子看了，老法師都娶妻了，我們也可以娶，大家都想娶妻。
這一天鳩摩羅什法師特意的，讓大家今天過堂的時候，跟行堂的人說，去買繡花針和縫衣針，每個飯碗裡不要添飯，什麼都不添，每個碗裡都放些針，大家看著誰也不敢吃，吃了就死了，針能吃得下去嗎？後來他說：「都拿來給我吃，沒吃的都拿來給我吃！」都倒到他的缽了。他一邊吃一邊倒，把針都吃了，他沒有死，顯神通了，每一個毛孔出現一根針。完了，他說：「呑得針娶得妻，如果是想娶妻，可以把針呑了，你呑不得針娶不得妻，我娶妻子我呑了針，我能呑，我也能把它化出來！」
故事是真是假呢？反正《高僧傳》裡記載，真假我們不管，你能夠做到菩薩做的事情，就去做。
林瑞碧讀後心得摘要：
不是那個境界，就不要羨慕那個境界在幹的事。
修行，還是老老實實地依教奉行才是王道。
林瑞碧 