為什麼有求必應？

為什麼有求必應？

淨空老法師：

1 佛門裡面講「求富貴得富貴，求長壽得長壽」，這個話是真的，不是假的。但是你一定要懂得求的理論、求的方法；不懂理論與方法，盲修瞎練，那是求不到的。

2 「佛氏門中，有求必應」，為什麼有求必應？因為自性能生萬法。佛氏門中求，到哪裡求？從自性當中求。不是在外面求，外面求不到的。外面你求佛菩薩，佛菩薩泥塑木雕，自身難保，它怎麼能保佑你？

3 財富在哪裡求？從內心裡面求，不是向外求。佛法稱為內學，我們要從自性裡面求；凡是心外求法，這就是外道。我們想求財富，佛告訴我們，貪心斷了，自性裡面的財富就流露出來。

4 你今天自性裡面財富透不出來，是因為你有貪心把那個門堵塞了，自性裡面的財富流不出來。你所受用的，是外面的，是臨時打小工。你今天打一天工賺一點錢，很苦！不是自己家裡面的寶貝。

5 家裡面的寶貝是取之不盡、用之不竭，你不曉得，堵塞了，拿不出來，只好在外頭打零工，苦不堪言！

6 佛教給我們修佈施，用佈施這種方法把自己的慳貪心斷掉。佈施能開發自性的寶藏，修財佈施，捨財，你自性裡面的財富自然就圓滿露出來。

7 修法佈施，不吝法，我所知道的，很歡喜地教別人，不會留一手，你自性裡面的智慧就完全現前。「怕別人將來超過我」，你有這個念頭，那你學的法也是臨時在外頭學的，不是自性之法，自性裡面的法寶透不出來。

8 確實「佛氏門中，有求必應」，這個話是一點都不錯！你要如理如法地求，沒有不應的；你要是違背理論、錯用方法，你決定求不到。

林瑞碧讀後心得摘要：

「佛氏門中，有求必應」，因為自性能生萬法。佛氏門中從自性當中求，不在外面求。

「如理如法地求，沒有不應；要是違背理論、錯用方法，你決定求不到」。

智慧德能，是我們自性本具的

智慧德能，是我們自性本具的

淨空老法師：

1 佛門裡頭，要用清淨心修福修慧，你才能得真實的受用。什麼慾望、希求都沒有，心就清淨。清淨心是真心，清淨心能生萬法，能生萬法就是佛門講的「有求必應，絕無缺乏」。

2 「佛氏門中，有求必應」，絕不是佛菩薩給你的，而是你自性當中本來具足。你心清淨了，清淨心裡本來具足的一切法，隨心隨念就起現行，你心得自在了，所以你本性裡所藏的這些智慧、福德也自在顯露。

3 《了凡四訓》講改造命運，都是從心地裡面求。從內心裡求，那真是內外俱得，沒有一樣得不到。一味向外馳求是得不到的，縱然得到，那是命裡有的；命裡沒有的，怎麼求也求不到！

4 明理的人、會求的人，決定不會向外求！就是連世間名聞利養、五欲六塵的受用，所謂「求富貴得富貴，求兒女得兒女」，都要從內心去求，不是從外面求。

5 這也是說明佛為什麼叫我們自己修，修是什麼？是把自性本有的智慧德能上面的障礙去掉。什麼是障礙？貪嗔癡是障礙。

6 一切眾生的智慧德能跟一切諸佛如來無二無別，所差別的，就是人家的智慧德能現前起作用，他得受用。我們雖有智慧德能，被貪嗔癡蓋覆住，起不了作用，苦在這個地方。

7 佛教給我們的方法，是把貪嗔癡這個障礙除掉。能將這個障礙除掉，我們的智慧德能就又恢復了，又現前了，是這麼一回事情。

8 智慧德能，是我們的自性本具的，絕對不是佛菩薩賜給我們、保佑我們，讓我們得到的，沒這回事情！

林瑞碧讀後心得摘要：

「把貪嗔癡這個障礙除掉，心就清淨；心清淨，自性本俱無量智慧德能就恢復，又現前」；

「佛氏門中，有求必應」的理據就是這樣來的。

真正修行，在哪裡修？

真正修行，在哪裡修？

淨空老法師：

1 我們每天拜佛、念佛，為的是什麼？求佛菩薩加持。世出世間一切的事業，順利或不順利，是佛菩薩加持的。

2 在日常生活當中，這個境界有順有逆，有許多逆境當時很不愉快，到最後想想是好事——幸虧是逆境，成了一個大的增上緣；如果不是逆境，這就不能成功了。

3 真正修行，在哪裡修？在眾生身上修。離開眾生，修什麼？看到歡喜的人就貪戀，看到討厭的人就嗔恚，那還修什麼？那是修的六道輪迴心，搞來搞去還是六道輪迴。

4 應該怎麼修法？親愛之人與冤家對頭要把它看平等，沒有這兩種境界在面前，試問問你怎麼修法？

5 修行在哪裡修？就是在一切眾生身上修，一切眾生是我們修行的增上緣，這是諸位要曉得！

6 你以平等心對待一切眾生，你的清淨心從一切眾生裡頭修得；離開這一切境界，「我心裡好清淨」，那是假的，那種清淨有什麼用處？接觸複雜的環境，心還是清淨，這叫真清淨，這是真修行！

7 佛講要以大慈悲水去滋潤眾生，滋潤眾生就是承事供養如來。你要不在眾生份上修，你想去修佛修菩薩，是決定不能成就的。

8 幫助眾生就是幫助自己，成就眾生就是成就自己！諸位一定要曉得，成就自己的清淨平等慈悲，這就是佛法。

林瑞碧讀後心得摘要：

「以平等心對待一切眾生，接觸複雜環境，心還是清淨，這叫真清淨，這是真修行」；

「不在眾生份上修，想修佛修菩薩，絕不能成就」。

「幫眾生就是幫自己，成就眾生就是成就自己，成就自己的清淨平等慈悲，這就是佛法」。

唯有觸動，你才能成得了佛

唯有觸動，你才能成得了佛

淨空老法師：

1 我常常在講席上提醒同修們，佛經有沒有意思？沒有意思，為什麼？因為佛沒說法！誰要說釋迦牟尼說法，這個人叫謗佛。

2 佛說法叫「無說而說，說而無說」，眾生有感，佛就有應，佛所說都是自性自然流露出來的。

3 我們要如何才能會得經典裡面真正的義趣？一定要「聽而無聽，無聽而聽」，你才能懂得他的意思。經的意思完全是在言語之外、在你的想像之外，你不能想，所以不可思議！

4 不能思想、不能夠說，意思你體會到了，你也說不出來，你也沒有法子想像，這是你真正藉著如來這個引子，把你自己心性裡面的智慧功德顯露出來，佛經是如此而已。

5 佛有沒有度眾生？沒度！是你自己度自己的。《金剛經》上說「度無量無邊眾生，實無眾生得度者」，就是這個道理。為什麼實無眾生？每一個都是自度自證的，佛不過是給眾生做個增上緣而已。

6 佛講一切法，不是叫你接受的，完全是觸動，像電腦一樣觸摸、觸動，讓你自己裡面的功能，藉這個觸動反應，一下發揮出來，目的在此地。唯有觸動，你才能開得了悟，你才能成得了佛！

7 佛給我們講的時候，我統統接受過來，我能信受依教奉行，這是好學生了。但這是佛教裡的小學生，不是大學生，這個不是佛的願望。但是這個好不好？也好，為什麼？你在世間做個好人，不會做壞人。但是，這個好處太小。

8 要知道，佛講經說法真正的目的，是用佛法這個「緣」來觸動你，希望你自性能夠開發，希望你明心見性，希望你成佛。佛教化眾生的目標就是一個，希望你成佛——不是叫你作菩薩、作羅漢，不是的。

林瑞碧讀後心得摘要：

「佛講經說法真正目的，是用佛法這個“緣”觸動你，希望你開發自性，明心見性，見性成佛」；

「佛教化眾生目標就一個，希望你成佛，不是叫你作菩薩、作羅漢，不是的」。

成佛這個緣最殊勝

成佛這個緣最殊勝

淨空老法師：

1 十法界依正莊嚴，你想成佛你決定能成佛，全在自己手上！我們有成佛的種子，只要把緣配上就行了。西方極樂世界，我們有種子——唯心淨土，自性彌陀，只要加上信願行，這是緣，就好像瓜需要土壤、肥料、水分，把這個加上就可以，自然就結果了。

2 所以想成佛就成佛，想作菩薩就作菩薩，想來世得人身就得人身，想當鬼你就去當鬼。鬼是什麼緣？貪心重。你想想我們有沒有貪心？這個也貪，那個也貪，這就是餓鬼那個種子的緣天天增長，後來的果報自自然然就變餓鬼。

3 大家要是曉得十法界的緣，自己就能控制。譬如，不管遇到什麼不順心的事，我絕不發脾氣，為什麼？地獄的那個因，我不給它緣，我把它斷掉，我決定不墮地獄；什麼樣的順境，我不貪心、不貪愛，餓鬼道的緣斷掉了；一切境界裡面，我清清楚楚，不迷糊，畜生道的緣斷掉了。

4 佛講這些法，我們真是心服口服！所以成佛成菩薩，佛幫不上忙，決定要自己修行，自己不修行不能成就。

5 諸位要知道，「一切法從心想生」，我們的一切都是自己造的，與別人都不相干。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們，佛不度眾生。眾生怎麼度的？自己度自己。

6 佛也是我們自己的一個增上緣，許許多多條件裡面的一個。佛大慈大悲，他把事實的真相告訴我們，我們才恍然大悟，才曉得怎麼去控制這個緣。

7 「因」加上「緣」才結果，「因」要是沒有「緣」不會結果。「因」不能改變、無法控制，「緣」在我們自己手上操縱著，所以佛法講緣生。我們明白這個事實真相，好好地控制住緣——九法界的緣我們都把它捨棄，專門培養成佛的這個緣，這就對了。

8 成佛這個緣最殊勝、最容易、最可靠、最穩當的，無過於念佛求生淨土。念佛法門確實有理論依據，不是隨便說的！沒有相當可靠的理論，我們怎麼能夠深信？

林瑞碧讀後心得摘要：

「一切法從心想生」，一切都是自己造的，與別人不相干；

「佛在《金剛經》上很坦率告訴我們，佛不度眾生。眾生自己度自己」。

要常常看佛像

要常常看佛像

淨空老法師：

1 我們供佛像，不要供古董，那個不好，為什麼？心有牽掛，怕人偷，又怕損壞，你提心吊膽的，增長妄念。

2 供一尊普通的佛像，這個佛像莊嚴，我們見到生歡喜心就好，一生不改變，到你臨命終時，阿彌陀佛來接引你，阿彌陀佛現的那個身就跟你供的佛像一模一樣，不會現別的身。

3 你天天看同一尊佛像，印象很親切；佛菩薩隨類化身，他會現一個最親切的身來接引你。你供養了一生、禮拜了一生，到時候果然來迎接了，這個多歡喜！

4 供一尊佛像，天天看到就是這尊佛像，再好的佛像擺在面前也不會看它一眼，那你是真的專心，真的是一心稱名了。

5 如果你還想看看這個佛像，看看那個佛像，這個也不錯，那個也很好，你沒有專心，換句話說，你得不到諸佛菩薩的加持，這一點諸位特別要記住。

6 我們要常常看佛像，現在方便了，家裡供大張的佛像，小張的佛像可以帶在身上；常常看看，幫助你憶念，念念不忘阿彌陀佛，念念不忘西方三聖，要養成這個習慣。

7 我們念這一句佛號，想這個佛名，或者想這個佛像，阿賴耶裡頭都落種子，這是什麼種子？佛的種子。我們阿賴耶識裡本來具足十法界的種子，哪一個力量大、力量強，它就先受報。

8 我們既然想作佛，就要把成佛的那個種子不斷地增上，其他法界的那些種子要把它消除。

林瑞碧讀後心得摘要：

「想作佛，就要把成佛的種子不斷地增上，其他法界的種子要把它消除」。

專住卑下觀，莫發憍慢心

專住卑下觀，莫發憍慢心

文/淨宗法師

「專住卑下觀，莫發憍慢心」，這就是所謂下心下意，經中說「下心含笑」，把自己的心放得很低，不是放得很高。但是這個我們不容易做到，尤其作為出家師父，尤其是大德長老，在臺上說法的，受大眾恭敬頂禮膜拜的，難免會好為人師，把自己擺在高高的位置，心不往下放，這往往會起麻煩。如果我們的心放得很卑下，就感到很安穩，很自在，很清涼，很灑脫。

把心放在高位，往往會引發無名煩惱。像古代的僕人，古代講究門第，等級森嚴，僕人在主人家裡幹活兒，因為他把自己的心放得很低下，「我就是做僕人的，就是聽主人差遣的，我拿一點生活費」，所以不管主人怎麼呵斥他，他都可以接受，都會很恭順地垂手聽命。

如果反過來，有一天突然倒過來了，在下位的僕人對著主人吼叫起來，你想主人是什麼心態？一定是暴跳如雷，「啊？不得了，翻天了，你敢對我這樣？」這都是因為他的位置放在那裡，他把自己放在高位，就覺得別人冒犯了他。

所以，如果能把心放下來，把自己放在最低位，受到別人呵斥，就說「我是做僕人的，他是主人，他呵斥我是應該的」，心裡就感覺無有障礙。

像我們，如果把自己擺在師父這個位置上，徒弟說了什麼話，心裡就很難過；如果不把自己放在這個位置上，說「我是給他做徒弟的，他這樣對待我都是應該的」。

且不說把心放得很卑下，能放平就不錯了。在家庭關係當中，父親跟兒子，父親一直是在上面威風凜凜的，突然有一天，「這小子怎麼對我這麼說話？」他就不能接受了。如果能平等尊重，甚至能下心下意，心就很調柔。這一點是不容易的，因為我們都很驕慢，都很自我。

希望我們所有人，從我開始，每個人都能住卑下觀，知道自己是下下品的眾生，毫無資格教訓他人，毫無資格發脾氣。發脾氣一般都是要有資本的，如果沒有資本，亂發脾氣，那就是愚蠢。我們既然不想做愚蠢的人，就要少發脾氣。想沒有脾氣，就要把自己放在最底下，做僕人，就是下品下生。

一些老太太沒有文化，也沒有高遠的想法，她們就把自己的身分放得非常低，對誰都很和善，無形當中就賺到了。

做官的都有官威，做員警的看別人都像犯人，這都是職業病。在講臺上，在師父的位子上待久了，難免也有師威，其實如果別人不買你的賬，你一分錢都不值，到後來自討沒趣，還不如自己心裡放明白點。

摘自《念佛金言錄講記》

林瑞碧讀後心得摘要：

「做官的都有官威，做員警的看別人都像犯人，這都是職業病」；

「在講臺上，在師父的位子上待久了，難免也有師威，其實如果別人不買賬，你一分錢都不值」；

「到後來自討沒趣，還不如自己心裡放明白點」。

供養三寶是無上的福田

供養三寶是無上的福田

淨空老法師：

1 佛在《法滅盡經》裡面說過，將來佛法會滅盡，第一個滅的是《楞嚴經》，最後滅的是《阿彌陀經》。所有一切經都滅盡了，《阿彌陀經》跟《無量壽經》還要留在世間一百年，所以這個經真正是三根普被、利鈍全收。

2 遇不到這個經的人沒福，遇到它的人依教修行，沒有不一生成就的。所以說當生成就的佛法，只有這個法門。

3 我們讀誦這個經典、弘揚這個經典、流通這個經典，就是供養佛陀。眾生要想修福，說實在的話，最殊勝的福報是在三寶。

4 世間人縱然做一些社會慈善事業，也是福田，沒有三寶福田殊勝。三寶是最勝田，三寶門中種福田是真的，我們今天看到這世間大富大貴大智大德，無一不是過去生中在三寶門中所種的福。所以要曉得，供養三寶是無上的福田。

林瑞碧讀後心得摘要：

「佛在《法滅盡經》裡說過，將來佛法滅盡，第一個滅的是《楞嚴經》，最後滅的是《阿彌陀經》」；

「一切經滅盡，《阿彌陀經》跟《無量壽經》還要留世一百年，這個經真是三根普被、利鈍全收」。

「遇不到這個經的人沒福，遇到它，依教修行，絕對一生成就。當生成就的佛法，只有這個法門」。

雖然貧富不均，彼此相安無事

雖然貧富不均，彼此相安無事

淨空老法師：

1 佛在經上教給我們，吝財得貧窮的果報，修財佈施得財富，什麼樣的因，就有什麼樣的果報。

2 我們的福報是修得的，你過去世修得多，這一生得的財富多，發大財；你修的少就發的小財；你前生沒有修財佈施，這一生物質生活一定貧乏。

3 我們這個世間有很多人，像大學教授這些學者們，他真正有智慧，可是沒有福報。他兩袖清風，靠薪水過日子，年老退休之後是窮困不堪，這什麼原因？他過去世修法佈施，沒有修財佈施。

4 我們中國歷史上有許多大文學家，像李太白、杜甫，他們在晚年窮困，喜歡喝酒，沒有錢到酒店去賒帳，貧困到這種程度！很明顯地，他們過去生中是專修法佈施，所以有這麼樣的聰明智慧，沒有修財佈施，所以生活就成問題。

5 再看有很多人根本沒有智慧，你看那個人笨頭笨腦的，他發大財，他那個財富一生怎麼樣享受都享受不盡，這種人也很多。

6 有很多大企業家，有億萬財產的，你去打聽打聽，他做學徒出身的，做小買賣出身的，送報紙出身的，他發大財了，他底下用的人都是博士，他自己甚至於小學都沒有畢業。他發大財，這是前生修財佈施修得多，法佈施沒修。

7 佛法裡面講三世果報！我這一世得富貴，前生修的，我這一生應當得到；我這一生貧賤，我過去生中沒修，我今天貧賤是應當的，所以對富貴人，也就不會羨慕、不會嫉妒、不會怨恨了。

8 明白這個道理，心就安了，富貴人能安於富貴，貧賤人能安於貧賤。所以中國幾千年來，雖然貧富不均，大家和睦相處，彼此相安無事，道理在哪裡？就是接受儒釋道的教化，大家都懂得因果報應。

林瑞碧讀後心得摘要：

「三世因果，這世富貴，前生修的；今生貧賤，過去世中沒修」；

「所以對富貴人，不會羨慕、不會嫉妒、不會怨恨。明白道理，心就安」；

「富貴人安於富貴，貧賤人安於貧賤。大家就能和睦相處，彼此相安無事」。

2012是一個轉機

2012是一個轉機

淨空老法師：

1 2012快來了，時間越來越近了，2012這個問題，今年談得非常多，我訪問過十幾個宗教，他們都談論這個問題，在社會上，科學家有一半相信，有一半認為不可能，諸位要知道，比例是50對50。

2 美國布萊登先生（Gregg Braden）認為：「2012不是世界末日，而是一個轉機，只要地球上的居民，都能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正信念，不但地球不會毀滅，而且帶到更好的 走向。」這個話跟佛經上講的沒有兩樣，問題是人心能不能回頭？這是大問題，如果不能，那災難肯定會來；如果能，災難就會中止——這給人一個大考驗！

3 我看到2012的電影，看完後回來我就告訴大家，我們念佛必須要剋期取證，把壽命定在2012年12月，一定要念得有把握往生，災難來了，我們移民到極樂 世界去，這個重要，這不是一個開玩笑的事情！這一年多的時間夠不夠？足夠了。彌陀經上告訴我們： 「若一日，若二日，到若七日，七天念佛都能成功。」

4 宋朝瑩柯法師就是最好的例子，三天三夜不睡覺、不吃飯、不喝水，三天三夜就把阿彌陀佛念來了，這寫在《淨土聖賢錄》裡，決定不是假的，這就是彌陀經上講的若一日，若二日，若七日。

5 諸位同修要知道，我們要把阿彌陀佛放在心上，心裡頭別的東西統統放下——心是阿彌陀佛、願是四十八願、行是彌陀行，這樣念佛，決定能往生，這是真的。災難 來的時候，世界上的人不會完全絕滅，善心人、行善的人、念佛的人、吃齋的人，一般講都會留下來；造作罪業的、不知道後悔的，恐怕就留不住了。所以我們同修 在一起，要認真努力，不但自己成就，你也保佑一家人、保佑這個世界、這個地球，這個功德，你想有多大！

6 我最近聽到一些靈媒附身，他們也問到2012這個事情。一提到這個事情，附身的靈媒就說：「不得了！趕快念佛！趕快念佛！你們全家都要念佛，所有的人都要念佛。」

7 這一句佛號的殊勝功德，希望諸位多聽聽我講的四十八願，你聽聽這些，你就曉得念佛功德不可思議、你就知道以什麼樣的心態來念佛——端正心態比什麼都重要，確確實實能幫助你一生成佛。

8 不要再搞六道輪迴的遊戲了，這遊戲不好玩，六道輪迴太苦了！何必去遭受這些罪業？所以統統放下，凡所有相皆是虛妄，一切放下、一心念佛，像大勢至菩薩所講，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛外什麼都放下，這是真正的念佛人。

林瑞碧讀後心得摘要：

「凡所有相皆是虛妄，一切放下，一心念佛」；

「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」；

「心裡只有“阿彌陀佛”，除“阿彌陀佛”什麼都放下，這是真念佛人」。