想自己，貪瞋痴慢疑就跟著起來了
發表： 2021 年 06 月 28 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言想自己，貪瞋痴慢疑就跟著起來了
淨空老法師：
凡夫煩惱雖然多，總離不開貪瞋痴慢疑五大類，再加上一個錯誤的看法，六個根本煩惱，法相宗《百法》裡面所說的。
六個根本煩惱都得要在日常生活當中去練，學不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑。
經論要多讀，多讀，你對於許許多多人事物的看法就不會看錯，修正我們錯誤的觀念。
首先一個最重要的概念，這是斷惡修善的根本，那就是常常不要想自己，想自己，貪瞋痴慢疑就跟著起來了。
想什麼?想阿彌陀佛圓滿的善行，無有一善不歸阿彌陀佛，我們心裡有阿彌陀佛，就具備了眾善，一樣都不會缺少。
在生活方面多替別人著想，這是好事，多關心別人、多照顧別人，自己決定不吃虧。這是什麼?這是修福，這是累積功德。
念念都為自己著想的人，這個人沒有功德，很自私，自私自利，起心動念多半都是損人利己。
我們要把這個念頭放棄，要迴轉過來，常常想到別人，如何幫助別人。幫助別人需要智慧，有智慧才有善巧方便。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第四七九集)2013/10/17 檔名：02-040-0479
林瑞碧讀後心得摘要：
「想自己，貪瞋痴慢疑就跟著起來」。
會想自己是妄心在做主。真心不會。
妄心做主，肯定會有無量的貪瞋痴慢疑伴隨而至。這就麻煩，起煩惱了！
多想別人，自然把「我」忘掉。將來再把「法執」忘掉。就得解脫了。
口不出惡言，身無邪行，你的煩惱就會少了
發表： 2021 年 06 月 28 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言口不出惡言，身無邪行，你的煩惱就會少了
淨空老法師：
1 在斷惡修善裏面，除了意業，口業是最重的，也是最容易犯的。所以，我們說話要小心謹慎，不要說人過失。
2 《地藏經》上講墮地獄，地獄有三重：身造的罪業少，墮的是小地獄；口業是墮十八層地獄，這是墮大地獄；念頭那就更重，所謂意業，墮無間地獄。
3 中國古人所謂“君子絕交，不出惡言”，這是對的！你跟人鬧翻了，說人家壞話，別人聽了有警覺，爲什麽？你會說他的壞話，將來你也會說我的壞話。頭腦稍微清醒一點的人，決定不敢跟你做朋友，爲什麽？曉得將來必定要受你害。
4 口不出惡言，身無邪行，念念關懷社會、關懷衆生、愛護社會、愛護衆生，全心全力幫助這個社會，幫助一切衆生，我們要有這個心。你能夠這樣存心，能夠這樣修行，一定得諸佛護念，龍天善神保佑你，你的煩惱就會少了。
林瑞碧讀後心得摘要：
「口不出惡言，身無邪行，你的煩惱就會少了」。
口不出惡言，身無邪行，就不會感召諸多冤親債主來扯後腿，煩惱當然少。
剖腹產的後遺症
發表： 2021 年 06 月 28 日 Filed under: 養生保健治病資訊 發表留言剖腹產的後遺症
上網査一查，你會發現很多人在討論｢剖腹產的後遺症｣。關於大家都知道的部分，我就不再多作論述。
從古中醫的觀點，剖腹產除了那一刀下去，正好割斷了人體的任脈、腎經、胃經與肝經(割大一點的會)等是個大傷之外；還有就是下刀前的打麻醉藥，注射點正好就是在女人背後的｢命門｣上，那傷更大。
這大寒的麻醉藥正好打在命門上，就有導致｢命門火衰｣的危險。所謂｢命門火衰｣，就是指人體腎陽衰微的病理現象。腎陰和腎陽相互依存，一般命門火衰多是由元氣虛弱或腎精耗傷所致，在臨床上會出現｢下元虛冷｣的症候，例如精神萎頓、腰酸、肢冷、陽痿、滑精、小便清長或黎明泄瀉、水腫，健忘等症。這還單是指在命門上打麻醉藥所產生的影響。那再加上腎經被一刀切斷，問題就更嚴重了。
而任脈被切斷之處，正好是在｢石門穴｣與｢關元穴｣附近，這正是人體的｢丹田｣所在之處，也是三焦經與小腸經的募穴所在處。傷了這裡，必定會影響到泌尿系統與生殖器官的問題，同時還會降低身體的免疫力。所以最常見的｢剖腹產的後遺症｣就是頻尿、膀胱無力。也因為傷到這裡，會讓婦人失去對房事的性趣，進而延伸到導致夫妻之和。
最近來了好幾位"排便"有問題的朋友，共通之處，就是都有｢剖腹產｣的經歷。她們都是年輕時就出現輕度的便祕，但是越老越嚴重。附圖是一位65歲的貴婦人，雖然產後做了很好的月子，強補了腎與膀胱，溫補了子宮，但是必竟是兩次剖腹產，外加一次子宮外孕，一共開了三次刀，傷得相當嚴重。寒氣從子宮傷口進入下腹，一直沒有處裡好，腸子受到影響，現在每天必須要依賴藥物才能排便。而她65歲還出現類似「脫肛」式的痔瘡，就知道她的｢剖腹產的後遺症｣還導致了身體的｢中氣｣嚴重不足。
若因為高齡、有嚴重影響胎兒生命的情況發生，｢剖腹產｣是不得已的選擇。但是現在很多年輕婦人，為了怕痛而採用｢剖腹產｣，甚至還有為了讓孩子贏在起跑點，特意挑個良辰吉日進行｢剖腹產｣的，恐怕一輩子要付出的代價，是自己事先完全不知道的。
（本文摘自認識古中醫的智慧臉書）
林瑞碧讀後心得摘要：
動刀是不得已的，除非人命攸關。
很多父母，為了給孩子挑個好的出生時辰，選擇剖腹產，這個實在很要不得。
後遺症很大不說，真沒那個命，就算挑個好時辰，孩子真承擔得起，也是很大的疑問。
想要孩子有個好命，為什麼不多多為他（她）修福，比較究竟？！
我們對佛法的心，付出了多少？珍惜了多少？
發表： 2021 年 06 月 28 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言我們對佛法的心，付出了多少？珍惜了多少？
《釋尊廣傳•尋法品》中，有許多這方面的精彩公案。例如，釋迦牟尼佛於久遠之前，為國王甘謝訥巴樂時，四處尋求正法饒益眾生。有一婆羅門說自己有正法，但要想獲得法，須在身上挖一千個洞，插入千根燈芯做成一千盞燈，點燃後才可傳授佛法。國王欣然答應，挖肉做成千燈之後，婆羅門傳給他：「積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死。」（釋尊在因地時，僅僅為了四句簡單的無常法，就經歷了難以想像的苦行。我們不要說為四句法挖一千個洞，甚至為一部法挖一個洞，可能也忍受不了。）
還有一世，佛陀為香朗嘎樂國王時，忍受了在身上釘入一千根釘子的苦行，終在一婆羅門面前換來了：「諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。」
此外，佛陀是梵天國王時，身居皇宮卻嚮往正法，整日四處尋法也不可得，為此很是苦惱、痛苦。帝釋天為了觀察其發心，就化現為一婆羅門，到皇宮門口說：「我擁有佛法，如果你真的想求，我可以賜給你。但是有個要求：你必須要挖十尺深的坑，坑裡遍滿熊熊烈火，你若能跳入，我則可為你傳法。」國王毫不猶豫就答應下來，並開始挖坑準備。準備好之後，他站於火坑邊對婆羅門說：「您可否請先說法？否則，我若喪身就無緣聽到佛法。」婆羅門於是宣說了幾個偈頌，記得其中一偈是：「修行慈心，去除嗔恚，大悲護眾，悲淚潤生。」意思是說，要長期修行慈悲心，去除嗔恚心，以大悲心保護眾生，以大悲的淚水滋潤眾生心田。國王聽完之後，當即證得聖果，以歡喜心跳入火坑，但由於他已得地之故，火坑頓時化為蓮花湖。
類似的公案不勝枚舉。弘一大師在泉州慈兒院時也講過兩個，以說明佛陀求法的決心：《涅槃經》中說，無量劫前，佛陀為一窮人，他自賣身肉，獲得五枚金幣，用來供佛求法；《賢愚經》中記載，佛陀因地是一國王時，為在一婆羅門面前得法，在身上挖千孔、點千燈作供養。當時弘一大師就說：「聞法有如此艱難，我們現在聞法則十分容易，豈不是有大幸福嗎！自今以後，大家應該發勇猛精進心，勤加修習才是！」
——敬錄自《前行廣釋1》第七節課
感悟：我們作為修行人，不要對惡法有希求心，要對正法有希求心，人身難得，佛法難聞，僅僅為了四句正法，釋尊昔日付出一切，經歷了百般苦行。現在大家不用花任何代價，舒舒服服、快快樂樂就能聽到如此殊勝的佛法，理應懂得萬般珍惜。
林瑞碧讀後心得摘要：
終於明白佛祖成佛，我還在搞六道輪迴的原因了。
人家下的功夫，我壓根兒沒想過！
遠方菩薩
發表： 2021 年 06 月 27 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言遠方菩薩
星雲大師：
有一位信徒為了消災免難、求長壽，找來一位師父到家裡誦經祈福。這位師父誦完經以後，緊接著替他祈禱求福，於是口中喃喃念道：「南無遠方菩薩，現在某某信徒向你祈求，希望你給他富貴、給他榮華、給他升官、給他發財、給他……」
這個信徒在後面聽了，就拉拉師父的衣服，說：「師父，你怎麼向遠方的菩薩祈求呢？近處的菩薩也很好啊！」
這時，師父就說了：「老實跟你講，我調查了你的為人行事，平常既沒有廣結善緣，也沒有做什麼好事，更不曾想要造福社會大眾，反而是慳貪、瞋恨、愚痴、執著、邪見，我怕近處的菩薩都認識你、知道你，而不給你感應，不得已，只有替你求遠方的菩薩，或許遠方的菩薩不知道你、不認識你，多少還能照顧你一點。」
這個故事很幽默，也非常諷刺，但是想想，事實也是如此，自己平常不懂得做好事，卻希望神明、菩薩來保護我們，來給我們利益，像這樣貪心不足怎能得到佛菩薩、神明的欣賞呢？
世間上無論什麼事情，都是有因果關係的，你想要怎麼收成，就必須怎麼栽種。比方一顆石頭沉到水裡去了，有人祈求：「神明啊！神明啊！讓石頭浮起來吧！」石頭終究是不會浮上來的；油浮在水面上，我們誦經祈求神明：「油啊！油啊！沉下去吧！」它也沉不下去。所以，我們不要以為緊要關頭再來求神明、求菩薩，就會有感應，最重要的還是平常就要多播種，種子播撒下去以後，就算你不求神明，它也自然就會生長、開花、結果，滿我們所願了。
林瑞碧讀後心得摘要：
別把佛菩薩當貪官汙吏，以為賄賂一點財物，就可以得到大回饋。
你那些供養，佛菩薩用不著，也不稀罕。
把佛菩薩的教誨，老老實實「依教奉行」，庇佑自在其中，何須再求？！
不斷「放下」的時候，你跟「真如」就越來越近
發表： 2021 年 06 月 27 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言不斷「放下」的時候，你跟「真如」就越來越近
淨界法師：
楞嚴經中，虛空藏菩薩說，他在因地以觀察虛空無邊，觀察四大地水火風是無依，就是它是「沒有自性」的，自性空的，它只就是我們妄想生滅的因緣把它變現出來，心生則種種法生，乃至於這個無相的虛空，它的體性也是沒差別的。在虛空整個十方世界的佛國當中，它的相狀是差別，但是虛空是沒有差別的！在這平等不二的虛空當中，他從相狀悟入了真實的心性，證得無生法忍。
他先把一切法，這地水火風色法都是不真實的，把一切法會歸到「虛空」，再把虛空的相狀回歸到一念心性，而悟入了真如三昧，結果成就了妙力圓明。妙力指的是他的神通，種種理事無礙，事事無礙的神通；圓明指的是他智慧的觀照，他有「從假入空」的智慧，從假相悟入空性的這種觀照。
蕅益大師說，其實虛空藏他所安住的不是虛空的相狀，他只是假借虛空的相狀而悟入真如的理性，他是藉相觀心。你看四禪八定有一個「四空定」，四空定他也是厭惡色身，厭惡這種擾動的色身，他覺得這個色身粗苦障，你看這個肉身在這個地方，走路也不對，睡覺也不對，走來走去都不對，是粗重的、痛苦的、障礙的。他心中對這個色身就產生厭離之想，我不要這個色身，我再也不需要你了。欸，一切唯心造，他不斷思惟以後，他色身就消失了。一個人一定要有色身，他以虛空為色身，四空定，「空無邊處」就是以虛空為色身。但我們要知道，你以虛空為色身，你還是有所住，你以虛空為住；只要你有所住，你就不得自在！當然相對我們以「色身」為住那好多了，至少他不會老、不會病，不會老病的問題。
楞嚴經一再告訴我們「不要去住！」這裡有一個很重要的觀念，就是我們人生你越想追求什麼你越得不到；你願意放下，你得到的更多。一個人的自在，是他面對誘惑假相的時候，他每一次都選擇「放下」。「真如本性」是我們生命的一個根源，我們活在妄想，你有所住就滿足了，那就這樣子過了。但是你不斷的「放下」的時候，你跟「真如」就越來越近，越來越近了，它無量的功德就跟你慢慢接軌了。
所以為什麼虛空藏菩薩能夠「手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空」？因為他把假相全部放下，結果它擁有這麼多的自在！所以一個人你要能夠在修行當中成就大功德，你肯定要先學會「放下」。每一件事情誘惑你的時候，你告訴你自己：這個只是你生命的一個過程的假相，就是路旁的小花，你要的是繼續往前走，你不斷的放下，你的功德才會越來越大，這個道理你一定要清楚。
林瑞碧讀後心得摘要：
「不要去住」！
「越想追求什麼越得不到；願意放下，你得到的更多」。
「一個人的自在，是面對誘惑假相時，每一次都選擇“放下”」。
「真如本性」是我們生命的根源，不斷“放下”，跟“真如”就越來越近，
「越來越近，它無量的功德就跟你慢慢接軌」。
業障並不是障礙我們的關鍵
發表： 2021 年 06 月 27 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言業障並不是障礙我們的關鍵
淨界法師：
其實我們不能怪業力給我們痛苦，業力它只做了一件事情：它把你的業力現出一個相狀，可能快樂的相狀，也可能痛苦的相狀，但是它可沒強迫你去接觸它，是你自己要去攀緣這個業力，所以你才跟它感應的。所以從佛法的角度，我們不能夠去怪業力，因為業力雖然是可怕，但是業力它不能主動的攻擊你，它只能夠被動的現出相狀，是你要攀緣的，是你自己要跟業力感應的，沒有第六意識的攀緣，第七意識的執著，業力怎麼會對你有產生干擾呢?
從資糧位到成佛，他的心態轉變，第六意識扮演了重要的角色，第六意識，完全在第六意識。我們看得出來，我們從資糧位到加行位，佛陀並沒有強調說：哪一個人業障重，這個人要經歷久一點（解脫困難些）；哪一個人業障輕（解脫就容易些）。佛陀基本上是不從業力的輕重，來判斷一個人成敗的，完全看你這個人的心理素質，你的觀照力，因為“一切業障海，皆由妄想生”（筆記：可見阻礙我們的並不是業障，而是我們的妄想，也即我們的第六意識分別心，和第七識執著心）。你一個人會活得痛苦，你會活得痛苦，業力的因素其實不大，就是你這個人攀緣心重——一切業障海，皆由妄想生。你攀緣心重（分別執著心），你自己要去招惹業力。
第八識你是不能攪動它的，它裡面有很多很多的業力在睡覺，你最好不要把它喚醒，對你很不利的。那么你一天到晚攀緣的時候，你就是把第八識的業力喚醒了，你是沒事找事吧。所以你一個資糧位的菩薩，儘量的沒有事要把心收起來——都攝六根，好好的念佛、念法、念僧，就是你不要去招惹業力，是這個意思。所以你第六意識起攀緣的時候，你就是業障深重了（筆記：於是知道，業障並不僅從已經造下的業力來判斷，而更是從分別心、執著心來判斷：一個人第六意識、第七意識過於強大，也即分別心、執著心重，才叫業障重）。
那麼當第六意識：“諸佛正遍知海，從心想生”，欸，這個人有無量的功德莊嚴，就是靠第六意識的憶佛、念佛。所以你看佛法很少談業力這一塊，因為它不是主角。你第六意識操作得當，你可以讓業力沉澱下來，你變成憶佛念佛——諸佛正遍知海，創造未來的功德莊嚴;你第六意識如果失控，你就去攪動業力，你就把你自己給害了，所以關鍵成敗在第六意識了，問題在這。你第六意識不收心，那你就會把無始的業力給攪動起來了，那是你自找的;你第六意識收心，第八識的業力，就沉澱下來，就帶業往生了。
所以業力也不是那麼可怕，看你怎麼去操作它。
——淨界法師《唯識學概要》
林瑞碧讀後心得摘要：
業力並不可怕，只要不去攪動它。
如何不攪動業力？好好念佛，用「阿彌陀佛」這一念取代萬念，業力就會被伏住而不起作用。
獅子睡著了，就讓牠好好睡著，喚醒牠，麻煩就來了。
79歲老人的投奔路：兄弟姐妹家走一圈才明白，誰老了都可憐
發表： 2021 年 06 月 27 日 Filed under: 親子教育與親子關係 發表留言79歲老人的投奔路：兄弟姐妹家走一圈才明白，誰老了都可憐
文/未央之墨
知天命那年，老伴去世。我沒有再婚，從此孤單一人，好在唯一的兒子已經成人，看著他成家立業，我像終於完成生命交給我的作業一樣，鬆了一口氣。
我不知道我這個父親交的作業，是成績優秀還是沒有及格？只是每一步，我都在盡心盡力，沒一點含糊，我已經拼盡全力，做到問心無愧就好。
我沒有去打擾兒子媳婦的生活，自己孤單一人住在小漁村，靠賣魚維持生計，日子簡單而又平淡。
我對生活沒有慾望，兒子一家幸福和美，我無病無災，日子保持恆溫，不冷不熱，吃普通食物，穿普通衣服，從此到老。
可是 人有旦夕禍福，兒子遭遇車禍去世，在失去老伴後，我又一次承受白髮人送黑髮人之痛，我痛不欲生，整整躺了一個月，才勉強支撐爬起來，不知生活何以為繼？
兩年後，媳婦帶著孫女改嫁，我送上祝福，把自己的積蓄給了孫女，這是我一個做爺爺的心意，希望她在新家能生活的完整而幸福吧。
我自己依然守在小漁村，打魚賣魚，風來雨去，在鬧市的喧囂中打發時光，苟延殘喘。
這樣一過就是十五年，我越來越老邁，心裡也越來越孤獨，人變得很懷舊。
每天睜開眼睛，沒有可以說話的人，沒有人噓寒問暖，哪怕抬幾句槓，拌幾句嘴都是好的，四下張望，只有我形影相弔。
我不得不考慮自己的養老問題，我不想去養老院，那裡就像是集體宿舍，只有暮氣沉沉，沒有親情的溫暖，我們這個年紀的人，思想有點轉不過彎，也不願意接受生命原本的悲涼，蜷縮在養老院的一個角落，熬過人生的最後時光。
改嫁的兒媳婦，沒有義務給我養老，孫女有自己的生存壓力和生活的不易，我不想去打擾。
我有一兄一弟，還有一個姐姐，不在一個城市生活，一年到頭都見不上一面，但是想起來就打個電話問候一下，每年給他們郵寄一些精選的海產品，表達一下我對他們的惦記和牽掛。
在人生只剩下歸途的日子裡，很念親情，他們日子過的怎麼樣？身體好不好？成了我的惦念。
年輕的時候為生活奔波顧不上，上了年紀，親情就如潮水般湧來，蔓過滄桑的心，有今天沒明日的年紀裡，一個不小心，可能這輩子就沒機會相見了。
我打點行李，準備兄弟姐妹家走一圈，看看他們，說心裡話，我還想看看他們誰家寬綽，我想給自己找一個不淒涼的歸宿，我攢夠自己的養老錢，只是不想消耗在養老院裡，和兄弟姐妹們在一起，在親情的陪伴裡了卻殘年，是我一直的渴望。
一路奔波來到了大哥家，久別重逢，喜極而泣。
閒話家常後，哥嫂老淚縱橫，因為他們也年事已高，子女們安排他們去養老院，他們不想去，卻沒有話語權：“人老了，就像一片枯葉，不是你想去哪裡就去哪裡，而是風把你吹到哪裡，就只能在哪裡，以後如果還能見面，你就得去養老院看我們了。”
大哥感傷的抹著眼淚，我只能緊緊握著他的手安慰，起碼大哥還有大嫂，有個說話作伴的，而我孤獨一人。
大哥這裡，自顧不暇，沒有我的一席之地，陪伴幾日，我啟程離開，去了大姐家。
姐夫去世後，獨居的大姐自由自在了幾年，把孫子看大了，住在孫子家又在看護重孫子，照顧他們的飲食起居，一個耄耋老人，一天忙下來，腰酸背痛，每天超負荷的勞累，可大姐說：“能動就不能閒著，我現在付出，希望小輩們能念我一個好，將來我動不了了，需要照顧的時候，不嫌我煩，給自己積點德吧。”
大姐的話，讓人鼻子發酸，不忍再聽，本想著如果大姐獨居，我們搭幫做個伴，相互照應，可現實是大姐的日子不好過。
最後，我去了小弟家，他這輩子是個能折騰又不服輸的主，還愛說大話，做了一輩子生意，最後卻和弟妹住在一室一廳的公寓房裡，還和我說他這輩子賺的錢花不完，燈紅酒綠的日子過夠了，現在只想生活簡單，清心寡慾，過退隱極簡的日子。
可是弟妹偷偷告訴我，小弟瞎折騰，負債纍纍，和子女的關係也緊張，可他嘴巴還強硬的不知錯認輸，不和子女和解，老了只有淒涼無助。
兄弟姐妹一圈走下來，我的心無比失落，也更明白一個道理：人老了都不好過，誰都別指望，只能靠自己，人生下來就是孤獨的，學會習慣孤獨，承受孤獨，這輩子不離不棄的只有自己的影子，這就是殘酷的現實。
我準備去大哥那裡，和他們一起去養老院，那是我們最合適的歸宿……
林瑞碧讀後心得摘要：
真念佛人沒這個困擾。
今生是我在娑婆世界的最後一生。
該盡的義務、該做的事，盡力去做。其他的，「阿彌陀佛」自有安排。
想到命終之時，「阿彌陀佛」會來接引，從此永脫輪迴，不再頭出頭沒，飽嚐生老病死苦楚，真是爽！
睡前如何發願，可以積累資糧？
發表： 2021 年 06 月 27 日 Filed under: 佛法在職場上的運用 發表留言睡前如何發願，可以積累資糧？
慈誠羅珠堪布：
進入睡眠狀態，與十地末尾斷除包括阿賴耶識在內的一切意識，斷除所有念頭，進入無念的智慧狀態而成佛，也即從十地的最後一個瞬間進入第十一地也就是佛地比較相似。
尤其在“佛教的物種起源”（見《慧燈之光》壹）中講過，密宗認為，每天從夢中甦醒，經歷白天的工作與生活，再到晚上入眠，也是一個輪迴。
這個24小時的輪迴，與無始以來流轉至今的大輪回過程完全一樣，只是時間較短，只有24小時而已。
所以在睡眠之前我們要發願：“願一切眾生都能得到法身的果位！”這樣發願以後，就能把入睡的行為轉化為菩薩道。
林瑞碧讀後心得摘要：
每天連進入睡眠狀態，都在學佛。
這麼精進，佛道怎可能成不了？！
應當如何 受持 “彌陀經”
發表： 2021 年 06 月 27 日 Filed under: 為什麼要念佛 發表留言應當如何 受持 “彌陀經”
文：慧淨法師
這一部《阿彌陀經》，就是釋迦牟尼佛做郵差、從極樂世界郵遞給我們的，是阿彌陀佛給我們的家書。
阿彌陀佛跟我們說：
「你要 “念我的名號”。」
結果我們天天都在讀「聞說阿彌陀佛，持執名號……」一天讀多少遍，就是忘了 “念佛”，
把念佛當做第二位、第三位，這是沒有懂得經意，這不是如實受持這部經典。
即使你不識字，這部經一個字不會讀誦，但是，只要你天天 “念佛”，你就最好地讀了這部經。
你 “念一句佛”，就讀了一遍經，通通讀完了，因為《阿彌陀經》所講的，不過是 “專稱彌陀佛名”，得生西方極樂世界。
林瑞碧讀後心得摘要：
重點是「專稱彌陀佛名」，我們卻都沒抓住要領，搞七搞八的，難怪盡此一生，佛道難成！
林瑞碧 